ट्लिंगिट क्रेस्ट टॅटूइंग

संग्रह नोंद

आग्नेय अलास्का आणि ब्रिटिश कोलंबियाच्या किनार्‍यावरील ट्लिंगिट लोकांमध्ये, क्रेस्ट टॅटू सजावट नव्हती. तो एक कायदेशीर दावा होता. डिझाइन at.oow होते, ज्याचा अर्थ अंदाजे "मालकीची किंवा विकत घेतलेली वस्तू" असा होतो, नावे, गाणी, वस्तू आणि क्रेस्ट्सची कुळाची मालमत्ता जी केवळ वारसा हक्क असलेल्या लोकांद्वारे प्रदर्शित केली जाऊ शकत होती. त्वचेवर कोरलेला रेवेन, गरुड, किलर व्हेल, अस्वल, बेडूक किंवा थंडरबर्ड वंश, संपत्ती आणि रँक दर्शवत असे, आणि परिधान करणार्‍याला विशिष्ट उत्पत्ती कथेला जोडत असे. त्याचा हक्क नसताना at.oow प्रदर्शित करणे हे एक गंभीर उल्लंघन होते. दस्तऐवजीकरण केलेल्या बहुतेक गोष्टी एका माणसाकडून येतात. जॉर्ज थॉर्नटन एमॉन्स, जन्म १८५२, मृत्यू १९४५, अलास्का पाण्यातील यू.एस. नौदलात सेवा बजावली आणि सुमारे १८८२ ते १८९६ दरम्यान ट्लिंगिट भौतिक संस्कृतीचे फील्डनोट्स, छायाचित्रे आणि संग्रह संकलित केले. त्यांचे पांडित्यपूर्ण लेखन 'द ट्लिंगिट इंडियन्स' सुमारे १९०० पर्यंत पूर्ण झाले होते परंतु फ्रेडरिका डी लाग्यूना यांनी युनिव्हर्सिटी ऑफ वॉशिंग्टन प्रेससाठी संपादित केल्यानंतर १९९१ पर्यंत प्रकाशित झाले नाही. ते मूलभूत खाते म्हणून कायम आहे, आणि ते १९ व्या शतकातील वसाहती नोंदी म्हणून वाचले पाहिजे, जे व्यापक पुरावे मिश्रित असण्याचे एक कारण आहे. एमॉन्सने कामाचे वर्णन महाग म्हणून केले. एका कुटुंबाने कौशल्याची धारक असलेल्या स्त्रीला ब्लँकेट आणि वस्तूंच्या रूपात पैसे दिले आणि टॅटूइंग हे एक सामान्य चिन्ह नसून एक कमिशन होते. त्याच्या खात्यानुसार, तंत्रज्ञानाने शिनाय थ्रेड केलेल्या हाडाच्या किंवा तांब्याच्या सुईचा वापर केला, त्वचेतून धावण्याच्या शिवणाच्या हालचालीत ओढले, आणि काजळी जखमेत चोळली. हे उत्तर ध्रुवीय परंपरांमध्ये उत्तरेकडे दिसणाऱ्या पद्धतीपेक्षा शिवलेले रेषा आहे. ही प्रथा स्वतःहून फिकट झाली नाही. पोटलाच समारंभांनी at.oow हक्कांना प्रमाणित आणि हस्तांतरित करण्याची सार्वजनिक यंत्रणा म्हणून काम केले, आणि यू.एस. फेडरल अँटी-पोटलाच आदेश सुमारे १८८६ ते १९३४ पर्यंत चालले, समांतर कॅनेडियन दडपशाहीसह. हक्क देणाऱ्या समारंभावर बंदी घालून, अधिकाऱ्यांनी क्रेस्ट टॅटू अधिकृत करणारी सामाजिक यंत्रणा कापली, थेट टॅटूइंग कायद्याशिवायही. २० व्या शतकाच्या सुरुवातीपर्यंत ही प्रथा मोठ्या प्रमाणात थांबली होती. १९३४ मध्ये इंडियन रिऑर्गनायझेशन ऍक्ट अंतर्गत यू.एस. बंदी उठवण्यात आली आणि १९५१ मध्ये कॅनेडियन बंदी. पुनरुज्जीवन अलीकडील आणि नामांकित आहे. ट्लिंगिट कलाकार नाहान, ज्यांच्याकडे इनुपियाक आणि पैयुट वारसा देखील आहे, त्यांनी नृवंशशास्त्रीय नोंदी आणि कुळाच्या वडीलधाऱ्यांशी संवाद साधून चिन्हे आणि पद्धती पुन्हा मिळवण्यासाठी काम केले आहे, कथितरित्या पुनरुज्जीवित हँड-पोक तंत्रावर अवलंबून आहे. माओरी ता मोको, जे वंशावळ देखील एन्कोड करते, आणि कलिंगा बटोक, जे जीवनाची कथा एन्कोड करते, यांच्या शेजारी, ट्लिंगिट प्रकरण एका गोष्टीसाठी वेगळे आहे. येथे डिझाइनचा वापर चालीरीतीऐवजी कुळाचा कायदा म्हणून नियंत्रित केला जात होता, आणि शरीर पद धारण करत असे.

वंशपरंपरा