| Field | Detail |
|---|---|
| Subject | Ainu Sinuye |
| Type | Tradisjon |
| Epoke | Opplysningstiden |
| Sted | Hokkaido og Sakhalin · Ainu-hjemland |
| Dato | 1650 CE |
| Style / Technique | Ainu women's facial and hand marking; birch-soot and obsidian hand-pricking |
| Koblet til | Mayunkiki, Li (Hlai) Womens tatovering, Inuit Kakiniit and Tunniit |
Arkivnotat
Blant Ainu var sinuye kvinners tatovering, påført over tid ved bruk av sot samlet fra brennende bjørkebark, og de distinkte markeringene rundt munnen og på hendene hadde beskyttende og åndelig betydning innenfor Ainu-troen. Observatører dokumenterte praksisen i landsbyer i Nord-Hokkaido og Sakhalin i første halvdel av nittende århundre, og den engelske misjonæren John Batchelor dokumenterte dens kosmologiske betydning i 1892. I 1871 forbød Kaitakushi, den japanske regjeringens utviklingskommisjon for Hokkaido, tradisjonell tatovering som en del av en assimileringskampanje som stemplet markeringene som ukultiverte, og Hokkaido Aborigine Protection Act fra 1899 forsterket undertrykkelsen; noen kvinner i avsidesliggende områder fortsatte å motta designene i hemmelighet, men tradisjonen hadde i stor grad forsvunnet fra offentligheten tidlig på det tjuende århundre. Siden 2018 har Ainu-kunstneren Mayunkiki forsket på sinuye, samlet minner fra eldre og gjenskapt mønstrene på sitt eget ansikt ved bruk av midlertidig maling, og brakt tradisjonen til et bredere publikum, inkludert på Sydney Biennalen i 2020, som en del av en bredere gjenoppretting av Ainu kulturell identitet.