Tatuaże Kayabi i Ikpeng

Notatka archiwalna

W całej brazylijskiej Amazonii ciało jest najczęściej malowaną powierzchnią, a nie tatuowaną. Ludy takie jak Kayapo, którzy nazywają siebie Mebengokre, i Yanomami z pogranicza Roraima, nakładają czarne wzory z soku niedojrzałych Genipa americana, jenipapo, i czerwoną pastę z nasion Bixa orellana, urucum. Te znaki blakną w ciągu około dwóch tygodni. Prawdziwe tatuowanie przez nakłuwanie, gdzie pigment jest wprowadzany pod skórę, aby pozostać, jest wyjątkiem w regionie, i to właśnie sprawia, że przypadek Kayabi się wyróżnia. Kayabi, którzy nazywają siebie Kawaiwete, Ludzie, żyją w regionie Xingu w Mato Grosso, na terytorium wyznaczonym jako Park Rdzenny Xingu. Badacz tatuażu Lars Krutak wymienia ich jako jeden z niewielu rdzennych ludów Ameryki Południowej, którzy zachowali prawdziwą tradycję tatuażu wykonywanego ręcznie w XX i XXI wieku. Według niego znaki nie są zapożyczonym ornamentem. Są to glify imion, osobiste wzory, które osoba otrzymuje i które są nakładane w momencie przejścia w dorosłość. Zapis archiwum traktuje te informacje jako pojedynczą linię dokumentacji, a nie jako ustalony zbiór badań. Głównym źródłem jest esej terenowy Krutaka „The Kayabi: Tattooers of the Brazilian Amazon”, opublikowany w Tattoo Master jesienią 2008 roku, a praktyka ta została również uwzględniona w jego szerszych przeglądach Spiritual Skin w 2012 roku i Indigenous Tattoo Traditions, z Princeton University Press, w 2025 roku. Archiwum oznacza materiał Kayabi jako o mieszanej pewności, oparty na wtórnym opisie relacji Krutaka, więc szczegóły rytuału powinny być odczytywane jako zgłoszone, a nie niezależnie potwierdzone. Krutak zgłasza tradycję związaną ze snem i nadawaniem imion. Według niego wzór, który osoba nosi, może pochodzić ze snu szamańskiego, a akt jego otrzymania wiąże się z przejściem w dorosłość w społeczności. To stawia Kayabi obok starszego wzorca amazońskiego, gdzie znak na skórze jest mniej ozdobą niż stwierdzeniem tego, kim osoba się stała i gdzie stoi wśród krewnych. Kayabi nie stoją całkowicie sami. Na zachodzie, w basenie Yavari na granicy Peru i Brazylii, Matses wprowadzają genipę i sadzę kopalu pod skórę za pomocą kolca palmy, co jest najbliższym udokumentowanym podobieństwem w brazylijskiej Amazonii. Czytane razem, Kayabi i Matses są dwoma najczęściej cytowanymi żyjącymi tradycjami tatuażu przez nakłuwanie w nizinnej Ameryce Południowej, krótka lista, do której praca Krutaka wielokrotnie wraca. Park Rdzenny Xingu, utworzony w 1961 roku w północnym Mato Grosso, był terenem, który pozwolił tradycji Kayabi przetrwać do okresu, w którym mogła zostać w ogóle nagrana.

Linia