Inuit Kakiniit i Tunniit

Notatka archiwalna

W całej Arktyce okołobiegunowej kakiniit (inuktitucki na tatuaże ciała) i tunniit (kobiece tatuaże twarzy) to tradycja kobieca, nakładana przez najbardziej wykwalifikowane szwaczki w obozie na inne kobiety. Znaki śledziły życie. Linie na brodzie zwane talloqut, litera Y lub V na czole, łuki i kropki na policzkach, pasy na piersiach, panele na dłoniach, udach i plecach. Rejestrowały pierwszą miesiączkę, zdolność do małżeństwa, pierwsze zabicie foki, macierzyństwo i mistrzostwo w pracy kobiecej. W kilku regionach, udokumentowanych w raportach Piątej Ekspedycji Thule Knuda Rasmussena z lat 1921-1924, znaki na twarzy oferowały również rozpoznanie przez Sannę, matkę morza, podczas przejścia do życia pozagrobowego. Ta kosmologia nie była uniwersalna w całej Arktyce. Dwie techniki wykonywały pracę. W szyciu skóry, dominującej historycznej metodzie, igła kościana, miedziana lub stalowa z nawleczonym ścięgnem karibu lub foki była zanurzana w sadzy z lampy olejowej z foki qulliq i przeciągana przez górną warstwę skóry właściwej, pozostawiając ciemną linię wzdłuż nici. W nakłuwaniu ręcznym pojedyncza igła była wbijana w skórę w postaci kropek. Szwaczka-jako-tatuażystka była dosłowna. Precyzja, którą kobieta budowała, szyjąc parki i kamiki, przekładała się bezpośrednio na precyzję linii na twarzy. Baza dowodowa jest głęboka. Mumie z Qilakitsoq na Grenlandii, około 1475 roku, zachowały tatuaże na twarzy i dłoniach sześciu kobiet, obecnie przechowywane w Narodowym Muzeum Grenlandii, a mumia z Cape Kiyalighaq z Wyspy Świętego Wawrzyńca pokazuje udokumentowane znaki na brodzie i przedramionach. Wyprawy Martina Frobishera na Baffina w latach 1576-1578 odnotowały kobiety Inuit naznaczone niebieskimi smugami w dół policzków, najwcześniejszy obszerny opis europejski. Tłumienie było surowe, ale nierówne. Anglikański misjonarz Edmund James Peck, biegle władający inuktitutem od swojej misji na Blacklead Island w 1894 roku, był szczególnie skutecznym wektorem, a misje katolickie, szkoły rezydencyjne i internaty oraz równoległe systemy duńskie i alaskańskie rozszerzały presję do połowy XX wieku. Według jednej relacji praktyka prawie zniknęła, ale ramowanie powinno być skalibrowane. Nieprzerwane przekazywanie z obozu do obozu zostało przerwane; kobiety noszące tatuaże sprzed odrodzenia żyły w społecznościach arktycznych do lat 2000. i 2010. i stały się źródłem tego, co nastąpiło. Odrodzenie jest rozproszoną siecią, a nie pojedynczym projektem. Filmowczyni Alethea Arnaquq-Baril przeprowadziła wywiady z 56 starszyznami z dziewięciu społeczności i wydała Tunniit: Retracing the Lines of Inuit Tattoos w 2010 roku, punkt zwrotny. Angela Hovak Johnston założyła Inuit Tattoo Revitalization Project w Kugluktuk i współautorką Reawakening Our Ancestors' Lines w 2018 roku. Na Grenlandii Maya Sialuk Jacobsen założyła Inuit Tattoo Traditions w 2010 roku i wykonała pierwszy pełny tatuaż na brodzie na grenlandzkiej kobiecie Inuit od około 250 lat, szkoląc Holly Nordlum i innych. Marjorie Tahbone nauczyła się szycia skóry w sierpniu 2015 roku. Grupa traktuje regionalne słownictwo motywów jako ograniczenie metodologiczne, a nie pojedynczy zestaw panarktyczny.

Linia

Featured reading