Tatuaże twarzy Matses

Notatka archiwalna

Matses, znani od XVII wieku pod keczuańską nazwą Mayoruna (ludzie rzeki), to lud Panoan z basenu rzeki Yavari, rzeki tworzącej granicę między Peru a Brazylią w zachodniej Amazonii. Ich terytorium rozciąga się na dopływy Yaquerana, Galvez i Choba po stronie peruwiańskiej, nazwane Comunidad Nativa Matses w 1993 roku, i wkracza na brazylijskie Terytorium Rdzenne Vale do Javari, zatwierdzone w 2001 roku. Acate Amazon Conservation szacowało populację na około 3500 w połowie lat 2020. Ich najbardziej znanym znakiem jest tatuaż twarzy w postaci linii biegnących wzdłuż policzka od każdego płatka ucha do ust, kontynuując wokół samych ust. Wzór znajduje się na dolnej części twarzy. Tatuażysta palił kawałek żywicy kopalu, zbierał sadzę pod odwróconym glinianym garnkiem i mieszał ją z sokiem owocu genipy (Genipa americana), który utlenia się na skórze na niebiesko-czarno. Skórę nakłuwano wzdłuż linii kolcem palmy i wcierano pastę. Według zapisów matses.info, dziewczęta i chłopcy byli tatuowani w okresie dojrzewania przez męskiego krewnego. Tatuaż pełnił drugą funkcję. Matses z XX wieku byli wojowniczym ludem, który najeżdżał zbieraczy kauczuku, drwali i sąsiednie grupy Panoan w latach 1920-1960, zabijając mężczyzn i przyjmując kobiety i dzieci do własnych rodzin. Ten sam znak od ucha do ust był nakładany na tych jeńców jako znak włączenia. Steven Romanoff, który prowadził badania terenowe w misji górnego Choba w latach 1974-1976, odnotował jeńców z co najmniej dziesięciu grup językowych w jednym osiedlu i odczytał tatuaż jako środek, dzięki któremu outsider był asymilowany do społeczeństwa Matses (Romanoff 1984). Starszyzna nosiła również oddzielną ozdobę: cienkie żyłki liści palmy lub cienkie drewniane wrzeciona umieszczane przez górną wargę i nozdrza. Ponieważ wystają na zewnątrz, popularni i podróżniczy pisarze nazywali Matses „ludźmi jaguarów” lub „ludźmi kotów”. Matses odrzucają to odczytanie. Poprzez Acate Amazon Conservation i galerię Xapiri Ground z Cusco oświadczyli, że ozdoby i tatuaże oznaczają tożsamość etniczną Matses i nie mają na celu naśladowania kotów. Termin w języku Matses na ozdobę ust i przegrody nosowej nie pojawił się w zapisach dokumentalnych. Intensywny kontakt zewnętrzny nastąpił w 1969 roku, kiedy amerykańska misja Summer Institute of Linguistics osiedliła się na pasie startowym w górnym Choba, sześć lat po pierwszych kontaktach językowych w 1963 roku i pięć lat po tym, jak peruwiańskie siły powietrzne zbombardowały długi dom Matses w 1964 roku. Według Acate i Xapiri Ground, praktyczne tatuowanie i przekłuwanie ust przestało być praktykowane „krótko po kontakcie z misjonarzami, około lat 70. XX wieku”. Nie ma dokładnej daty końcowej, a żaden współczesny praktykujący tatuażysta Matses nie został udokumentowany pracujący metodą kolca palmy i genipy. Wielu tatuowanych starszych urodzonych przed 1969 rokiem nadal żyje, wśród nich Nestor Bina z Puerto Alegre nad Yaqueraną. Młodsi Matses malują teraz swoje twarze czerwonym achiote na uroczystościach zamiast tatuować.

Linia