Ratge Stubbe, pielgrzym z Jerozolimy z 1669 roku

Notatka archiwalna

Ratge Stubbe był kupcem z Hamburga, a w 1669 roku popłynął do Jerozolimy jako chrześcijański pielgrzym. Zrobił to, co pielgrzymi do Ziemi Świętej robili od pokoleń. Usiadł na fotelu tatuażysty w Starym Mieście i wyszedł z wytatuowanymi oboma przedramionami. Ten pojedynczy akt, datowany na 1669 rok i powiązany z nazwanym mężczyzną z nazwanego miasta, jest powodem, dla którego ma on znaczenie trzy i pół wieku później. Wzory były standardowym zestawem pielgrzymkowym. Rycin z 1676 roku szczegółowo przedstawiał jego przedramiona, pokazując sceny ukrzyżowania, zmartwychwstania i krzyża jerozolimskiego. Było to ustalone słownictwo ikonograficzne tatuowania pielgrzymkowego Ziemi Świętej, a nie osobisty wynalazek. Pielgrzym zabierał te znaki do domu jako dowód pielgrzymki i jako trwały symbol wiary, noszony na skórze, którego nikt nie mógł mu odebrać. Przypadek przetrwał, ponieważ opisał go niemiecki pastor luterański. Johann Lund opisał praktykę chrześcijańskiego tatuowania w swojej książce z 1738 roku, pełny tytuł Die alten judischen Heiligthumer, Gottesdienste und Gewohnheiten, wydanej w Hamburgu. Lund pracował na podstawie rycin z 1676 roku i traktował ten zwyczaj jako mający ugruntowane korzenie w Jerozolimie. Jego imię dociera do nas w dwóch pisowniach, Ratge w niektórych źródłach i Ratger w innych, małe przypomnienie, że zapis jest kopią kopii. Stubbe prawie na pewno siedział na tatuażach u lub w pobliżu tego, co miało stać się operacją rodziny Razzouk w Starym Mieście. Według jednej relacji Razzoucy wywodzą swoje tatuowanie pielgrzymów od około XIV wieku, a do XVII wieku byli głównymi dostawcami tej pracy dla chrześcijan przybywających z Europy, Egiptu i szerszego basenu Morza Śródziemnego. Krzyż jerozolimski na przedramionach Stubbe'ego pasuje do wzorów, które Wassim Razzouk nadal stempluje i tatuuje w tym samym rodzinnym sklepie dzisiaj, ciągłość wzoru trwająca ponad trzysta lat. To, co czyni ten przypadek ostrym, to data. Stubbe został wytatuowany w 1669 roku, dokładnie sto lat przed tym, jak kapitan James Cook i Joseph Banks zetknęli się z tatuowaniem w Polinezji w 1769 roku. Spotkanie na Pacyfiku jest często traktowane jako moment, w którym tatuaż wszedł do zachodniej świadomości, ale Stubbe umieszcza udokumentowany, poparty ryciną europejski tatuaż sto lat wcześniej, i to na szanowanym hamburskim kupcu, a nie na marynarzu czy atrakcji cyrkowej. Handel Ziemi Świętej był już zorganizowany i profesjonalny na długo przed tym, jak tatuaż wszedł do szerszej zachodniej rozmowy kulturowej. Jego przedramiona świadczą również o upartej tradycji. Chrześcijańskie tatuowanie pielgrzymkowe budziło podejrzenia epoki reformacji wobec jakiegokolwiek znaczenia ciała, a jednak zwyczaj się utrzymał. Luterański pastor w 1738 roku nie potępiał Stubbe'ego tak bardzo, jak dokumentował żywą praktykę, co mówi nam, że jerozolimski tatuaż pielgrzymkowy przetrwał wątpliwości teologiczne rzucane na niego. Handel, który znaczył Stubbe'ego w 1669 roku, jest tą samą linią, którą rodzina Razzouków przenosi do teraźniejszości. Ratge Stubbe nigdy nikogo nie tatuował. Był klientem, nie artystą. Ale jego dwa wytatuowane przedramiona, datowana pielgrzymka, rycin z 1676 roku i opis drukowany z 1738 roku razem czynią go jednym z najlepiej udokumentowanych wczesnych europejskich przypadków tatuażu w rejestrze i stałym punktem dowodzącym, że jerozolimski handel pielgrzymkowy działał na długo przed tym, jak Zachód uznał tatuaż za nowość.

Linia

Featured reading