| Field | Detail |
|---|---|
| Subject | Tatuagem Cristã Primitiva |
| Tipo | Tradição |
| Época | Clássica |
| Local | Gaza e Palestina Bizantina |
| Data | 465 CE |
| Style / Technique | Eastern Christian devotional tattooing, the late-antique wrist-cross and pilgrim-cross tradition |
| Conectado a | Procópio de Gaza, Tatuagem Cristã Copta, Razzouk Tattoo, Jerusalém |
Nota de arquivo
O mais antigo registro textual sobrevivente de tatuagem cristã voluntária no Mediterrâneo oriental vem de Procópio de Gaza, o retórico e sofista cristão que viveu de cerca de 465 a 528 d.C. e liderou a escola de retórica de Gaza na costa da Palestina Bizantina. Em seu Comentário sobre Isaías, sobre Isaías 44:5 ("Ainda outros escreverão em sua mão: 'Do Senhor' "), ele descreve cristãos de seu tempo marcando seus pulsos ou braços com a cruz ou o nome de Cristo. Ele escreve sobre isso claramente, como um elemento comum da piedade, em vez de um desvio. Esse tom importa. A marcação que Procópio descreve é tatuagem devocional voluntária, distinta dos estigmas punitivos do período romano e da proibição de tatuagem facial de Constantino de 316 d.C., que visava marcação penal, não piedade. A prática era aparentemente comum o suficiente entre as comunidades cristãs no Mediterrâneo oriental para merecer registro como devoção comum. Ele não deve ser confundido com Procópio de Cesareia, o historiador militar do século VI. Procópio está em um ponto de articulação. Seu testemunho cai entre a proibição de Constantino do início do século IV e o comércio de peregrinação para a Terra Santa totalmente institucionalizado documentado em Jerusalém a partir do século XVII. Ele ancora a cruz de pulso cristã oriental como uma prática contínua da antiguidade tardia, em vez de uma invenção medieval. O cofre trata a tradição mais ampla como MISTA. A própria atestação de Procópio é o piso textual mais firme, colocado defensivamente no século VI. Deste piso cresceu a cruz de pulso copta, a mais antiga tradição contínua de tatuagem devocional cristã para a qual um registro textual sobrevive. Cristãos coptas no Egito há séculos tatuam uma pequena cruz na parte interna do pulso como marcador de fé e identidade, uma prática levada através de regimes islâmicos sucessivos. Algumas fontes populares e internas coptas empurram a origem de volta para a cristianização do Egito no século IV, mas essa data anterior não é demonstrável a partir do registro primário. A passagem de Procópio permanece a âncora documental. A iconografia permaneceu simples em sua raiz, uma pequena cruz latina ou copta, e expandiu-se ao longo do tempo para o vocabulário pictórico cristão oriental completo do comércio de peregrinos de Jerusalém. No século XIII, o bispo franco Jacques de Vitry registrou marcações corporais coptas relacionadas em sua Historia Orientalis de cerca de 1220, embora a historiografia interna copta conteste os detalhes de seu relato. A principal documentação moderna é John Carswell's Coptic Tattoo Designs, publicado no Cairo e em Jerusalém em 1956 e em uma edição ampliada em Beirute em 1958. A linha corre ininterrupta até o presente. A família Razzouk, tatuadores coptas documentados em Jerusalém pelo menos desde meados do século XVIII e reconhecidos em 2022 pelo Guinness World Records como os tatuadores em operação contínua mais antigos do mundo, são os principais portadores vivos da tradição que Procópio registrou pela primeira vez por escrito há quinze séculos.