| Field | Detail |
|---|---|
| Subject | Ratge Stubbe, Peregrino de Jerusalém de 1669 |
| Tipo | Pessoa |
| Época | Início da Idade Moderna |
| Local | Comércio de tatuagem de peregrino na Cidade Velha · Jerusalém |
| Data | 1669 CE |
| Style / Technique | Jerusalem Christian pilgrimage tattooing; crucifixion, resurrection, and Jerusalem-cross iconography |
| Conectado a | Razzouk Tattoo, Jerusalém, Procópio de Gaza, Tatuagem Cristã Primitiva |
Nota de arquivo
Ratge Stubbe era um comerciante de Hamburgo e, em 1669, navegou para Jerusalém como um peregrino cristão. Ele fez o que os peregrinos à Terra Santa faziam há gerações. Sentou-se na cadeira de um tatuador na Cidade Velha e saiu com ambos os antebraços marcados. Esse único ato, datado de 1669 e ligado a um homem nomeado de uma cidade nomeada, é por que ele importa três séculos e meio depois. Os designs eram o conjunto padrão de peregrino. Uma gravura de 1676 registrou seus antebraços em detalhes, mostrando cenas da crucificação, da ressurreição e uma cruz de Jerusalém. Este era o vocabulário iconográfico fixo da tatuagem de peregrinação da Terra Santa, não uma invenção pessoal. Um peregrino levava essas marcas para casa como prova da peregrinação e como um distintivo permanente de fé, carregado na pele onde ninguém poderia tirá-lo. O caso sobrevive porque um pastor luterano alemão o escreveu. Johann Lund descreveu a prática da tatuagem cristã em seu livro de 1738, título completo Die alten judischen Heiligthumer, Gottesdienste und Gewohnheiten, publicado em Hamburgo. Lund trabalhou a partir da gravura de 1676 e tratou o costume como tendo raízes estabelecidas em Jerusalém. Seu nome chega até nós em duas grafias, Ratge em algumas fontes e Ratger em outras, um pequeno lembrete de que o registro é uma cópia de uma cópia. Stubbe quase certamente sentou-se para suas tatuagens no que se tornaria a operação da família Razzouk na Cidade Velha ou perto dela. Por um relato, os Razzouks rastreiam sua tatuagem de peregrino até aproximadamente o século XIV, e no século XVII eles eram os principais fornecedores do trabalho para cristãos que chegavam do Egito, Europa e do Mediterrâneo em geral. A cruz de Jerusalém nos antebraços de Stubbe corresponde aos padrões que Wassim Razzouk ainda estampa e tatua na mesma loja da família hoje, uma continuidade de design que atravessa mais de trezentos anos. O que torna o caso marcante é a data. Stubbe foi tatuado em 1669, exatamente cem anos antes do Capitão James Cook e Joseph Banks encontrarem a tatuagem na Polinésia em 1769. O encontro no Pacífico é frequentemente tratado como o momento em que a tatuagem entrou na consciência ocidental, mas Stubbe coloca uma tatuagem europeia documentada e com gravura um século inteiro antes, e em um respeitável comerciante de Hamburgo, em vez de um marinheiro ou um espetáculo. O comércio da Terra Santa já era organizado e profissional bem antes da tatuagem entrar na conversa cultural ocidental em geral. Seus antebraços também testemunham uma tradição teimosa. A tatuagem de peregrinação cristã havia atraído a suspeita da era da Reforma de qualquer marcação do corpo, mas o costume se manteve. Um pastor luterano em 1738 não estava condenando Stubbe tanto quanto documentando uma prática viva, o que nos diz que a tatuagem de peregrino de Jerusalém sobreviveu às dúvidas teológicas lançadas sobre ela. O comércio que marcou Stubbe em 1669 é a mesma linhagem que a família Razzouk carrega para o presente. Ratge Stubbe nunca tatuou ninguém. Ele era o cliente, não o artista. Mas seus dois antebraços marcados, uma peregrinação datada, uma gravura de 1676 e um relato impresso de 1738 juntos o tornam um dos casos europeus de tatuagem antigos mais bem documentados registrados, e um ponto fixo provando que o comércio de peregrinos de Jerusalém estava em andamento muito antes de o Ocidente decidir que a tatuagem era novidade.