Tatuagem Facial Matses

Nota de arquivo

Os Matses, também registrados desde o século XVII sob o exônimo Quechua Mayoruna (povo do rio), são um povo Panoan da bacia do rio Javari, o rio que forma a fronteira entre o Peru e o Brasil na Amazônia ocidental. Seu território abrange as cabeceiras do Yaquerana, Galvez e Choba, no lado peruano, titulado como Comunidade Nativa Matses em 1993, e adentra o Território Indígena Vale do Javari, no Brasil, aprovado em 2001. A Acate Amazon Conservation estimou a população em cerca de 3.500 em meados da década de 2020. Sua marca mais conhecida é uma tatuagem facial de linhas que correm ao longo da bochecha de cada lobo da orelha até a boca, continuando ao redor da própria boca. O padrão fica na parte inferior do rosto. O tatuador queimava um pedaço de resina de copal, coletava a fuligem dentro de um pote de barro virado, e misturava com o suco da fruta genipapo (Genipa americana), que oxida para azul-preto na pele. A pele era espetada ao longo da linha com um espinho de palmeira e a pasta era esfregada. De acordo com o registro matses.info, meninas e meninos eram tatuados na adolescência por um parente masculino. A tatuagem tinha um segundo propósito. Os Matses do século XX eram um povo guerreiro que invadia seringueiros, madeireiros e grupos Panoan vizinhos entre as décadas de 1920 e 1960, matando os homens e levando mulheres e crianças para suas próprias famílias. A mesma marca de orelha à boca era aplicada a esses cativos como sinal de incorporação. Steven Romanoff, que realizou trabalho de campo na missão do alto Choba de 1974 a 1976, registrou cativos de pelo menos dez grupos linguísticos em um assentamento, e leu a tatuagem como o meio pelo qual um forasteiro era assimilado à sociedade Matses (Romanoff 1984). Os anciãos também usavam um ornamento separado: finas veias de folha de palmeira ou finos fusos de madeira passados pelo lábio superior e pela asa das narinas. Como estes projetam para fora, escritores populares e da imprensa de viagens nomearam os Matses como "povo jaguar" ou "povo gato". Os Matses rejeitam essa leitura. Através da Acate Amazon Conservation e da galeria Xapiri Ground de Cusco, eles declararam que os ornamentos e tatuagens marcam a identidade étnica Matses e não são feitos para imitar felinos. O termo na língua Matses para o ornamento labial e septal não apareceu no registro documental. O contato externo sustentado veio em 1969, quando uma missão do Summer Institute of Linguistics americano se estabeleceu na pista de pouso do alto Choba, seis anos após os primeiros contatos linguísticos em 1963 e cinco anos após a força aérea peruana bombardear uma casa longa Matses em 1964. De acordo com a Acate e Xapiri Ground, a tatuagem presencial e a inserção labial-septal pararam "pouco depois do contato com os missionários em algum momento na década de 1970". Nenhum ano terminal exato é documentado, e nenhum tatuador Matses contemporâneo foi registrado trabalhando no método de espinho de palmeira e genipapo. Muitos anciãos tatuados nascidos antes de 1969 ainda estão vivos, entre eles Nestor Bina de Puerto Alegre, no Yaquerana. Jovens Matses agora pintam seus rostos com urucum vermelho para celebrações em vez de tatuar.

Linhagem