| Field | Detail |
|---|---|
| Subject | Айну Синуйе |
| Тип | Традиция |
| Эпоха | Просвещение |
| Местоположение | Хоккайдо и Сахалин · Родина айнов |
| Дата | 1650 CE |
| Style / Technique | Ainu women's facial and hand marking; birch-soot and obsidian hand-pricking |
| Связано с | Маюнкики, Женские татуировки Ли (Хлай), Инуитские Какинит и Туннит |
Архивная заметка
В начале 1800-х годов женщины айнов в бассейне реки Сару на Хоккайдо и вдоль южного побережья Сахалина носили синуйе, темно-сине-черные отметины вокруг рта и на руках. Работа начиналась в детстве. Практикующие сжигали березовую кору под металлической кастрюлей и собирали угольную сажу с ее нижней стороны, затем разрезали кожу обсидиановыми лезвиями, называемыми анчи, или стальными, и втирали сажу в свежие разрезы. Отвар, сваренный из березовой коры, очищал и успокаивал раны. Наблюдатели документировали эти процедуры в северных деревнях между 1800 и 1850 годами, отмечая, что инструменты и узоры различались от места к месту. Отметины никогда не были просто украшением. В 1892 году английский миссионер Джон Бэтчелор, живший в Хакодате на Хоккайдо, записал их космологическое значение в полевых дневниках, опубликованных как «Айны и их фольклор». Он писал, что женщины по всему Хоккайдо и Сахалину верили, что отметины на рту отгоняют венкамюев, злобных духов, которые пытались проникнуть в тело через рот и ноздри, чтобы вызвать болезнь. Отметины также служили мертвым. По этому поверью, женщина без них не была бы узнана своими предками в духовном мире и поэтому не могла бы присоединиться к их общине после смерти. Японское государство выступило против этой практики. В 1871 году Кайтакуши, Комиссия по развитию, созданная для управления Хоккайдо, запретила традиционное татуирование как часть кампании по ассимиляции айнов, наиболее строго применяя указ в таких центрах, как Саппоро, и называя отметины нецивилизованными. Закон о защите коренных народов Хоккайдо 1899 года усилил подавление, отдавая предпочтение земледелию над родными обычаями. Некоторые женщины ослушались. По одному свидетельству, девушки айнов в регионе Токати тайно наносили отметины в лесных лагерях в конце 1800-х годов, чтобы избежать инспекторов. Под тяжестью наказаний и дискриминации традиция исчезла из общественного поля к началу 1900-х годов. Она вернулась как память и возрождение. С 2018 года художница айнов Маюнкики исследует синуйе, собирая воспоминания старейшин, которые до сих пор помнят узоры вокруг Хоккайдо. Поскольку постоянное нанесение остается редким в нынешних условиях, она воспроизводит лицевые узоры на своей коже временной краской и использует их в фотографических и перформативных работах. В 2020 году ее выставка достигла Сиднейской биеннале, представив историю отметин и их подавления международной аудитории. Физическая запись сохранилась в учреждениях. Музей Университета Хоккайдо в Саппоро хранит обсидиановые лезвия, горшки для березовой сажи и ранние трафареты, а дневники Бэтчелора 1892 года сохраняют космологию в его собственной руке. Вместе с современной документацией Маюнкики они закрепляют синуйе как традицию нанесения отметин женщинами айнов, которую японское государство пыталось стереть, и которую их потомки теперь возвращают к свету.