| Field | Detail |
|---|---|
| Subject | Инуитские Какинит и Туннит |
| Тип | Традиция |
| Эпоха | Классический |
| Местоположение | Инуит Нунангат · циркумполярная Арктика |
| Дата | 400 CE |
| Style / Technique | Arctic skin-stitching and hand-poke; tunniit facial line-work and kakiniit body marks |
| Связано с | Мумии Килакитсок, Мумия Кейп-Киялигак, Майя Сиалук Якобсен |
Архивная заметка
По всей циркумполярной Арктике какинит (инуктитут для телесных татуировок) и туннит (женские лицевые татуировки) — это женская традиция, наносимая самой искусной швеей в лагере другим женщинам. Знаки отслеживали жизнь. Линии подбородка, называемые таллок, лобная Y или V, щечные дуги и точки, полосы на груди, панели на руках, бедрах и спине. Они записывали менархе, брачную способность, первое убийство тюленя, материнство и мастерство в женской работе. В нескольких регионах, зафиксированных в отчетах Пятой экспедиции Туле Кнуда Расмуссена 1921-1924 годов, лицевые знаки также служили узнаванием от Санны, морской матери, при переходе в загробную жизнь. Эта космология не была универсальной по всей Арктике. Два метода использовались для работы. При сшивании кожи, доминирующем историческом методе, костяная, медная или стальная игла, продернутая сухожилием карибу или тюленя, обмакивалась в сажу от лампы с тюленьим жиром куллик и проводилась через верхний слой дермы, оставляя темную линию вдоль нити. При ручном прокалывании одна игла вводилась в кожу пунктирными линиями. Связь швеи-татуировщика была буквальной. Точность, которую женщина развивала, сшивая парки и камики, напрямую переносилась на точность лицевых линий. База доказательств глубока. Мумии Килакитсок в Гренландии, около 1475 года, сохранили лицевые и ручные татуировки у шести женщин, ныне хранящиеся в Национальном музее Гренландии, а мумия Кейп-Киялигак с острова Святого Лаврентия демонстрирует документированные знаки на подбородке и предплечьях. Путешествия Мартина Фробишера на Баффинову Землю в 1576-1578 годах зафиксировали инуиток, отмеченных синими полосами по щекам, самое раннее обширное европейское описание. Подавление было суровым, но неравномерным. Англиканский миссионер Эдмунд Джеймс Пек, свободно владевший инуктитутом с 1894 года в своей миссии на острове Блэклид, был особенно эффективным проводником, а католические миссии, интернаты и школы-интернаты, а также параллельные датская и аляскинская системы распространяли давление до середины 20-го века. По одному свидетельству, практика почти исчезла, но рамки должны быть откалиброваны. Непрерывная передача от лагеря к лагерю была нарушена; женщины с татуировками до возрождения жили в арктических общинах до 2000-х и 2010-х годов и стали источником того, что последовало. Возрождение — это распределенная сеть, а не единый проект. Кинорежиссер Алетея Арнакук-Барил опросила 56 старейшин из девяти общин и выпустила в 2010 году фильм «Туннит: По следам линий татуировок инуитов», что стало поворотным моментом. Анджела Ховак Джонстон основала Проект возрождения инуитских татуировок в Куглуктуке и в 2018 году стала соавтором книги «Пробуждение линий наших предков». В Гренландии Майя Сиалук Якобсен основала «Традиции инуитских татуировок» в 2010 году и выполнила первую полную татуировку подбородка на гренландской инуитке примерно за 250 лет, обучив Холли Нордлум и других. Марджори Табон научилась сшиванию кожи в августе 2015 года. Когорта рассматривает региональные мотивные словари как методологическое ограничение, а не как единый панарктический набор.