Марджори Табон

Архивная заметка

Марджори Табон — инупиак и киова, проживающая в Номе, Аляска, и она пришла к татуировке через иглу, которую уже знала. Прежде чем нанести первую линию на кожу, она была швеей, и точность, которую приобретает швея при работе с паркой и камиком, — это та же точность, которую требуют линии на подбородке. В инуитской традиции самая искусная швея в лагере часто была татуировщицей. Табон — живое воплощение этой связи, а не ее метафора. Задокументированный поворот произошел в августе 2015 года. Филиппино-американская традиционная татуировщица Элль Фестин из коллектива Tatak Ng Apat na Alon увидела фотографии татуировок Табон на лице в Интернете и связалась с ней. Она приехала в Лос-Анджелес, и Фестин обучила ее обоим методам, актуальным для Арктики: стежковой татуировке, где нить из сухожилия, окрашенная пигментом, пропускается через верхний слой дермы иглой, оставляя линию по следу, и ручной татуировке, где одна игла, окунутая в пигмент, прокалывает кожу точечными линиями. Это обучение в Лос-Анджелесе является задокументированным якорем для межкоренной передачи техники от филиппинских практиков к инупиатским, согласно источнику из Juneau Empire. Ее освоение стежковой татуировки было напрямую сформировано шитьем, которым она занималась всю жизнь. Какиниит (на инуктитуте — инуитские татуировки тела, единственное число — какиник) и женские отметины на лице, называемые тунниит, исторически наносились женщинами женщинам, отмечая переходные этапы жизни и мастерство необходимых навыков. Табон не училась стежку с нуля. Она перенесла движение руки с ткани и сухожилий на кожу, поэтому ее случай приводится как воплощение исторической роли швеи-татуировщицы, а не как возрождение, основанное только на книгах. Возрождение, к которому она присоединилась, — это распределенная сеть, а не одна мастерская или линия мастеров. Ее узлы проходят через весь циркумполярный Арктический регион: Алетхеа Арнакьюк-Барил, чей документальный фильм 2010 года «Тунниит: По следам инуитских татуировок» превратил разрозненный интерес в движение; Майя Сиалук Якобсен в Гренландии, которая обучала других инуитских женщин стежковой татуировке с 2010 года; Холли Мититкук Нордлум и ее проект Tupik Mi в Анкоридже; и Анджела Ховак Джонстон в Куглуктуке, Нунавут. Место Табон — это аляскинская сторона этой боковой сети, работающая из Нома на западной окраине мира инупиатов. Самая надежная запись ее организационной роли — официальная. В цитате награды генерал-губернатора Канады для Ховак Джонстон говорится, что Джонстон и Марджори Табон создали проект «Возрождение инуитских татуировок», и что его первое шестидневное мероприятие в Куглуктуке вернуло более двух десятков женщин к этой практике. Та же цитата представляет эти татуировки традиционным образом: наносимые женщинам женщинами как обряд перехода и знак семейного наследия. Это сочетание важно, потому что оно исправляет любое представление о проекте как о творении одного основателя. Джонстон и Табон названы вместе. Пигмент и метод несут свою собственную историю. Стежковая татуировка пропускает через дерму сажу, традиционно ламповую сажу от куллика, масляной лампы тюленя, с помощью сухожилия — техника, наиболее тесно связанная с ролью швеи в исторической Арктике. Работа Табон находится в рамках этой региональной специфики, а не универсального набора панарктических мотивов. Современная когорта рассматривает региональный подбор источников как методологическое правило, опрашивая старейшин и консультируясь с архивными фотографиями из своего региона, а инупиатское происхождение Табон в Номе помещает ее squarely в аляскинский поток этой дисциплины. Таким образом, она задокументирована двояко. Она является задокументированным мостом, по которому филиппинская техника стежковой татуировки достигла инупиатского практика в 2015 году, и она является названным соавтором, наряду с Ховак Джонстон, одного из ключевых проектов возрождения. Оба утверждения основаны на цитируемых источниках в хранилище, профиле Juneau Empire и записи о награде генерал-губернатора, и оба изложены там без оговорок, которые требуются более широкими нарративами об исчезновении.

Линия преемственности