Татуировки Хайда (Ки-да)

Архивная заметка

Татуировки хайда, ки-да, не были украшением. Среди хайда из Хайда-Гуай (острова Королевы Шарлотты) и прилегающего к ним паненхандла Аляски татуировка была публичной записью. Она отмечала клановый герб носителя, его род, его семейную линию и его ранг, закодированные на руках, груди, бедрах, руках и лицах в стиле криволинейных форм, общих для всего Северо-Западного побережья. Общество хайда делится на два матрилинейных рода, Орла и Ворона, и гербы передавались по материнской линии. Узоры несли эту генеалогию напрямую. Животные-гербы, такие как медведь, бобр, волк, орел, косатка и лосось, представляли конкретные линии, наряду со сверхъестественными существами, такими как Васко, морской волк, который является частью волка и частью косатки. Этнограф Джеймс Суон, который документировал практику в конце девятнадцатого века, изложил это просто: «Каждый знак имеет свое значение; те, что на руках и предплечьях женщин, указывают на имя семьи, принадлежат ли они к тотемам медведя, бобра, волка или орла, или к любому из семейств рыб». Работа происходила внутри потлача, церемониального пира на Северо-Западном побережье, где вожди подтверждали унаследованные титулы через распределение подарков и свидетельствовали об обязательствах. После дней пиров и танцев высокопоставленным детям делали татуировки, чтобы заявить свои материнские гербы. По одному свидетельству, татуировщик должен был принадлежать к противоположному роду от ребенка, а свидетелям противоположного рода платили одеялами и медью, чтобы зарегистрировать знаки как законные. Татуировка и социальный ранг, на который она претендовала, были сделаны на одной церемонии. Инструменты были местными. Набор хайда содержал каменную чашу для смешивания пигмента, кедровые кисти с вырезанными на каждой ручке гербовыми животными, так что ручка служила шаблоном для дизайна, и кедровые палки с четырьмя или пятью иглами для контуров, затенения и заполнения. Другие описания включают заостренные костяные или шиповые наконечники, привязанные к деревянным стержням, и метод сшивания кожи, продергивающий пигмент под кожу иглой и нитью. Черный цвет получали из молотого магнетита, красный — из гематита, той же двухцветной палитры, которая управляет живописью форм. Колониальный закон отрезал практику от ее основы. Поправка к Канадскому закону об индейцах 1884 года полностью запретила потлач, и поскольку ки-да существовала внутри потлача, запрет загнал ее в подполье. Традиция сократилась, но не исчезла. Британский капитан Джордж Диксон, как сообщается, видел татуированных женщин хайда уже в 1787 году, а записи Суона, включая его исследование 1986 года татуировок хайда для Бюро американской этнографии, сохранили дизайны и их значения, пока практика подавлялась. После отмены запрета в 1951 году художники хайда, включая Квиаава Джонс, начали возрождать методы сшивания кожи и ручного прокалывания. Конкретные домашние гербы по-прежнему принадлежат конкретным семьям, и их воссоздание без согласия держателей линий остается нарушением закона хайда.

Линия преемственности