Татуировки Каяби и Икпенг

Архивная заметка

По всей бразильской Амазонии тело чаще всего является раскрашенной поверхностью, а не татуированной. Народы, такие как каяпо, называющие себя мебенгокре, и яномами из пограничного региона Рорайма, наносят черные узоры соком незрелых Genipa americana, женипапо, и красную пасту из семян Bixa orellana, урукум. Эти отметины исчезают примерно через две недели. Настоящая татуировка путем прокалывания, когда пигмент вводится под кожу, чтобы остаться, является исключением в регионе, и именно это делает случай каяби выдающимся. Каяби, называющие себя Каваивете, Народ, живут в регионе Шингу в Мату-Гросу, на территории, отведенной под Индейский парк Шингу. Исследователь татуировок Ларс Крутак называет их одним из немногих южноамериканских коренных народов, которые сохранили настоящую традицию ручной татуировки в двадцатом и двадцать первом веках. По его словам, отметины не являются заимствованным украшением. Это глифы имен, личные рисунки, которые человек получает и которые наносятся при переходе во взрослую жизнь. Архив содержит это как одну строку документации, а не как устоявшийся корпус исследований. Основным источником является полевое эссе Крутака «Каяби: Татуировщики бразильской Амазонии», опубликованное в Tattoo Master осенью 2008 года, а практика также включена в его более широкие обзоры Spiritual Skin в 2012 году и Indigenous Tattoo Traditions, из Princeton University Press, в 2025 году. Архив отмечает материал каяби как смешанной достоверности, основанный на вторичном описании отчетов Крутака, поэтому детали обряда следует читать как сообщенные, а не независимо подтвержденные. То, что сообщает Крутак, — это традиция, связанная со сном и именованием. По его словам, рисунок, который носит человек, может прийти через шаманский сон, а акт его получения связан с переходом во взрослое положение в общине. Это ставит каяби в один ряд со старой амазонской моделью, где отметина на коже — это скорее заявление о том, кем стал человек и какое место он занимает среди родственников, чем украшение. Каяби не совсем одиноки. На западе, в бассейне Явари на границе Перу и Бразилии, мацес вводят генупу и сажу копала под кожу пальмовым шипом, что является ближайшим задокументированным параллелем в бразильской Амазонии. В совокупности каяби и мацес являются двумя наиболее цитируемыми живыми традициями татуировки путем прокалывания в низменной Южной Америке, короткий список, к которому работа Крутака постоянно возвращается. Индейский парк Шингу, основанный в 1961 году на севере Мату-Гросу, стал землей, которая позволила традиции каяби выжить в период, когда ее можно было вообще зафиксировать.

Линия преемственности