| Field | Detail |
|---|---|
| Subject | Татуировки на лице Мацес |
| Тип | Традиция |
| Эпоха | Современный |
| Местоположение | Бассейн Явари · граница Перу и Бразилии |
| Дата | 1960 CE |
| Style / Technique | Panoan-family permanent facial tattoo, earlobe-to-mouth cheek lines pricked with a palm thorn and stained with genipap juice and copal soot |
| Связано с | Татуировки Каяби и Икпенг, ПН0, ПН0 |
Архивная заметка
Мацес, также известные с XVII века под кечуанским экзонимом Майоруна (речной народ), — это паноанский народ бассейна реки Явари, реки, образующей границу между Перу и Бразилией в западной Амазонии. Их территория простирается через верховья Якераны, Гальвеса и Чобы на перуанской стороне, получив статус Comunidad Nativa Matses в 1993 году, и в бразильскую Территорию коренных народов Вали-ду-Жавари, утвержденную в 2001 году. Acate Amazon Conservation оценивает население около 3500 человек в середине 2020-х годов. Их самая известная отметина — татуировка на лице в виде линий, идущих от каждой мочки уха к рту, продолжающихся вокруг самого рта. Узор располагается на нижней части лица. Татуировщик сжигал кусок смолы копала, собирал сажу в перевернутом глиняном горшке и смешивал ее с соком плодов генупы (Genipa americana), который окисляется до сине-черного цвета на коже. Кожу прокалывали вдоль линии пальмовым шипом и втирали пасту. Согласно записи matses.info, девочки и мальчики татуировались в подростковом возрасте мужчиной-родственником. Татуировка имела вторую функцию. Мацес XX века были воинственным народом, который совершал набеги на сборщиков каучука, лесорубов и соседние паноанские группы с 1920-х по 1960-е годы, убивая мужчин и забирая женщин и детей в свои семьи. Та же отметина от мочки уха до рта наносилась на этих пленников как знак включения. Стивен Романофф, который проводил полевые исследования на миссии Верхняя Чоба с 1974 по 1976 год, зафиксировал пленников по крайней мере из десяти языковых групп в одном поселении и интерпретировал татуировку как средство, с помощью которого чужак ассимилировался в общество мацес (Романофф 1984). Старейшины также носили отдельное украшение: тонкие жилки пальмовых листьев или тонкие деревянные шпильки, вставленные через верхнюю губу и крылья ноздрей. Поскольку они выступают наружу, популярные и тревел-журналисты называли мацес «людьми-ягуарами» или «людьми-кошками». Мацес отвергают такую трактовку. Через Acate Amazon Conservation и галерею Xapiri Ground в Куско они заявили, что украшения и татуировки отмечают этническую идентичность мацес и не предназначены для имитации кошачьих. Термин на языке мацес для украшения губ и перегородки носа не фигурировал в документальных записях. Устойчивый внешний контакт произошел в 1969 году, когда американская миссия Летнего института лингвистики поселилась на взлетно-посадочной полосе Верхняя Чоба, через шесть лет после первых контактов в 1963 году и через пять лет после того, как перуанские ВВС разбомбили длинный дом мацес в 1964 году. По данным Acate и Xapiri Ground, практическая татуировка и вставка украшений в губы и перегородку носа прекратились «вскоре после контакта с миссионерами примерно в 1970-х годах». Точная дата прекращения не задокументирована, и ни один современный практикующий татуировщик мацес не был зафиксирован работающим методом пальмового шипа и генупы. Многие татуированные старейшины, родившиеся до 1969 года, все еще живы, среди них Нестор Бина из Пуэрто-Алегри на Якеране. Молодые мацес теперь красят лица красным ачиоте для праздников, а не татуируют их.