| Field | Detail |
|---|---|
| Subject | Early Christian Tattooing |
| வகை | மரபு |
| காலம் | Classical |
| இடம் | Gaza and Byzantine Palestine |
| தேதி | 465 CE |
| Style / Technique | Eastern Christian devotional tattooing, the late-antique wrist-cross and pilgrim-cross tradition |
| இணைக்கப்பட்டது | காசாவின் புரோகோபியஸ், Coptic Christian Tattooing, Razzouk Tattoo, ஜெருசலேம் |
காப்பக குறிப்பு
கிழக்கு மத்தியதரைக் கடலில் தன்னார்வ கிரிஸ்துவர் பச்சை குத்திக்கொள்வதற்கான ஆரம்பகால உரை பதிவு, 465 முதல் 528 CE வரை வாழ்ந்த, பைசண்டைன் பாலஸ்தீனிய கடற்கரையில் காசா சொல்லாட்சிப் பள்ளிக்கு தலைமை தாங்கிய கிறிஸ்தவ சொல்லாட்சிக் கலைஞரும் சோஃபிஸ்ட்டும் காசாவின் புரோகோபியஸிடமிருந்து வந்தது. ஏசாயா பற்றிய அவரது வர்ணனையில், ஏசாயா 44:5 இல் ("இன்னும் மற்றவர்கள் தங்கள் கைகளில் 'இறைவன்' என்று எழுதுவார்கள்"), அவர் தனது சொந்த நாளின் கிறிஸ்தவர்கள் தங்கள் மணிக்கட்டு அல்லது கைகளில் சிலுவை அல்லது கிறிஸ்துவின் பெயரைக் குறிப்பதை விவரிக்கிறார். அவர் அதைப் பற்றி தெளிவாக எழுதுகிறார், ஒரு விலகலைக் காட்டிலும் பக்தியின் குறிப்பிடத்தக்க அம்சமாக. அந்த தொனி முக்கியமானது. ப்ரோகோபியஸ் விவரிக்கும் குறிப்பானது தன்னார்வ பக்தி பச்சை குத்துதல் ஆகும், இது ரோமானிய காலத்தின் தண்டனைக்குரிய களங்கத்திலிருந்து வேறுபட்டது மற்றும் கான்ஸ்டான்டைன் 316 CE தடை முகத்தில் பச்சை குத்துவதை இலக்காகக் கொண்டது, இது பக்தியை அல்ல. இந்த நடைமுறையானது கிழக்கு மத்தியதரைக் கடலில் உள்ள கிறிஸ்தவ சமூகங்களிடையே சாதாரண பக்தியாக பதிவு செய்வதற்கு போதுமானதாக இருந்தது. ஆறாம் நூற்றாண்டின் இராணுவ வரலாற்றாசிரியரான சிசேரியாவின் புரோகோபியஸுடன் அவர் குழப்பமடையக்கூடாது. புரோகோபியஸ் ஒரு கீல் புள்ளியில் அமர்ந்திருக்கிறார். கான்ஸ்டன்டைனின் நான்காம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் தடை செய்யப்பட்டதற்கும், பதினேழாம் நூற்றாண்டில் ஜெருசலேமில் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட முழு நிறுவனமயமாக்கப்பட்ட ஹோலி லாண்ட் யாத்ரீகர் பச்சை வணிகத்திற்கும் இடையே அவரது சாட்சியம் உள்ளது. இது கிழக்கு கிறிஸ்தவ மணிக்கட்டு-சிலுவையை இடைக்கால கண்டுபிடிப்பைக் காட்டிலும் தொடர்ச்சியான தாமதமான பழங்கால நடைமுறையாக நங்கூரமிடுகிறது. பெட்டகம் பரந்த பாரம்பரியத்தை MIXED ஆகக் கருதுகிறது. ப்ரோகோபியஸ் சான்றளிப்பே உறுதியான உரைத் தளமாகும், இது ஆறாம் நூற்றாண்டில் தற்காப்புக்காக வைக்கப்பட்டது. இந்த தளத்திலிருந்து காப்டிக் மணிக்கட்டு-குறுக்கு வளர்ந்தது, இது பழமையான கிறிஸ்தவ பக்தி பச்சை குத்தும் பாரம்பரியம், இது ஒரு உரை பதிவு பிழைத்து வருகிறது. எகிப்தில் உள்ள காப்டிக் கிறிஸ்தவர்கள் பல நூற்றாண்டுகளாக நம்பிக்கை மற்றும் அடையாளத்தின் அடையாளமாக மணிக்கட்டின் உட்புறத்தில் ஒரு சிறிய சிலுவையை பச்சை குத்தி வருகின்றனர், இது அடுத்தடுத்த இஸ்லாமிய ஆட்சிகளில் கடைப்பிடிக்கப்படுகிறது. சில பிரபலமான மற்றும் காப்டிக்-உள் ஆதாரங்கள் எகிப்தின் நான்காம் நூற்றாண்டு கிறிஸ்தவமயமாக்கலுக்கு தோற்றத்தைத் தள்ளுகின்றன, ஆனால் முந்தைய தேதி முதன்மை பதிவிலிருந்து நிரூபிக்கப்படவில்லை. ப்ரோகோபியஸ் பத்தி ஆவணப்பட தொகுப்பாளராக உள்ளது. உருவப்படம் அதன் மூலத்தில் எளிமையாக இருந்தது, ஒரு சிறிய லத்தீன் அல்லது காப்டிக் குறுக்கு, மேலும் காலப்போக்கில் ஜெருசலேம் யாத்திரை வர்த்தகத்தின் முழு கிழக்கு கிறிஸ்தவ சித்திர சொற்களஞ்சியமாக விரிவடைந்தது. பதின்மூன்றாம் நூற்றாண்டில் ஃபிராங்கிஷ் பிஷப் ஜாக் டி விட்ரி தனது ஹிஸ்டோரியா ஓரியண்டலிஸில் 1220 இல் தொடர்புடைய காப்டிக் உடல் குறிப்பை பதிவு செய்தார், இருப்பினும் காப்டிக்-உள் வரலாற்று வரலாறு அவரது கணக்கின் பிரத்தியேகங்களை மறுக்கிறது. முக்கிய நவீன ஆவணங்கள் ஜான் கார்ஸ்வெல்லின் காப்டிக் டாட்டூ டிசைன்ஸ் ஆகும், இது 1956 இல் கெய்ரோ மற்றும் ஜெருசலேமில் வெளியிடப்பட்டது மற்றும் 1958 இல் விரிவுபடுத்தப்பட்ட பெய்ரூட் பதிப்பில் வெளியிடப்பட்டது. பதினெட்டாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இருந்து ஜெருசலேமில் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட காப்டிக் பச்சை குத்துபவர்களான ரஸூக் குடும்பம், 2022 ஆம் ஆண்டில் கின்னஸ் உலக சாதனைகளால் உலகிலேயே மிக நீண்ட காலமாக தொடர்ந்து செயல்படும் பச்சை குத்துபவர்களாக அங்கீகரிக்கப்பட்டது, ப்ரோகோபியஸ் பதினைந்து நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்னர் எழுதப்பட்ட பாரம்பரியத்தின் முக்கிய வாழ்க்கைத் தாங்கிகள்.