| Field | Detail |
|---|---|
| Subject | รอยสักอิบาน บอร์เนียว |
| ประเภท | ประเพณี |
| ยุค | ยุคกลาง |
| สถานที่ | ซาราวัก · บอร์เนียว |
| วันที่ | 800 CE |
| Style / Technique | Iban men's hand-tap (jarum-pangut) tribal tattooing; biographical bejalai and ngayau register |
| เชื่อมโยงกับ | Kalinga Batok, Whang-Od Oggay, โพลีนีเซียน ทาทาอู |
บันทึกคลังข้อมูล
ในหมู่ชาวอิบานแห่งซาราวัก ซึ่งเป็นกลุ่มชาติพันธุ์ที่ใหญ่ที่สุดในรัฐ ผิวหนังของผู้ชายเป็นบันทึกชีวิตของเขา เครื่องหมายไม่ใช่การตกแต่ง พวกมันติดตาม bejalai การเดินทางเพื่อแสวงหาความรู้และสถานะที่ชายหนุ่มได้รับจากบ้านยาวของเขา และ ngayau การล่าหัว พวกมันถูกได้รับตามลำดับ และสามารถอ่านได้ เทคนิคคือการตอกด้วยมือ ไม้เท้าที่เรียกว่า jarum ถือเข็มที่รวมกัน ซึ่งในอดีตทำจากกระดูก หนาม หรือไม้ไผ่ ผูกไว้ที่มุมขวาใกล้ปลายด้านหนึ่ง ช่างสักจุ่มกลุ่มเข็มลงในเม็ดสี เขม่าที่ผสมกับน้ำอ้อยในงานเก่า และตอกไม้เท้าด้วยค้อนขนาดเล็ก pangut ในขณะที่บุคคลที่สองจะยืดผิวหนัง การเคาะเป็นจังหวะทำให้เกิดเส้นที่หนาแน่น คมชัด และเป็นจุด ซึ่งเป็นลักษณะของงานแบบดั้งเดิมของบอร์เนียว วิธีการเต็มรูปแบบบางครั้งถูกตั้งชื่อตามเครื่องมือทั้งสองอย่างพร้อมกัน คือ jarum-pangut เครื่องหมายเปิดคือ bunga terung ดอกมะเขือม่วง เป็นรูปวงโรเซ็ตต์คู่ที่วางอยู่บนไหล่ด้านหน้าก่อนที่ชายหนุ่มจะออกเดินทาง bejalai ครั้งแรก ตำแหน่งนั้นแน่นอน วงโรเซ็ตต์อยู่ตรงที่สายรัดกระเป๋าเป้พาดผ่าน เป็นคำสัญญาที่มองเห็นได้ว่าจะแบกรับน้ำหนักของโลกของตนเอง ที่ศูนย์กลางมีเกลียวที่แน่นหนา tali nyawa เชือกแห่งชีวิต ตามการวิเคราะห์ทางวิชาการโดย Faisal และคณะ ซึ่งทำงานร่วมกับชายชาวอิบานใน Julau ในซาราวัก และใน Sungai Utik และ Sungai Sadap ข้ามพรมแดนอินโดนีเซีย เกลียวนี้ถูกวาดจากด้านล่างของลูกอ๊อด ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของชีวิตใหม่และการเกิดสู่โลกภายนอก เครื่องหมายล่าหัวอยู่สูงขึ้นในลำดับ ในจักรวาลวิทยาของชาวอิบาน หัวถือวิญญาณ และการเอาหัวของศัตรูไปจะย้ายวิญญาณนั้น พร้อมด้วยพลังและความแข็งแกร่งของมัน ไปยังผู้จับ นักรบที่ประสบความสำเร็จจะได้รับ tegulun รอยสักนิ้วเล็กๆ ซึ่งมักจะเป็นรูปทรงมนุษย์หรือสัตว์ที่เป็นสัญลักษณ์ แต่ละอันเชื่อมโยงกับการสังหาร ชายที่มี tegulun จำนวนมากจะพกพาสมุดบันทึกสนามรบถาวรไว้บนมือของเขา เครื่องหมายที่คอ pantang rekong บางครั้งเป็นกบ เชื่อกันว่าทำให้ผิวหนังแข็งแกร่งต่อใบมีดเดียวกันกับที่เขาใช้กับผู้อื่น ตรรกะของศักดิ์ศรีถูกทำลายโดยกฎหมายอาณานิคม ราชวงศ์ Brooke Rajah ผู้ปกครองซาราวักตั้งแต่ปี 1841 ถึง 1946 ได้ปราบปราม ngayau ตลอดช่วงปลายศตวรรษที่สิบเก้า และการบริหารของอังกฤษได้ออกกฎหมายห้ามหลังจากสงครามโลกครั้งที่สอง บทสรุปที่แปลกประหลาดเกิดขึ้นในช่วงภาวะฉุกเฉินของมาลายา ปี 1948 ถึง 1960 เมื่อกองทัพอังกฤษได้เกณฑ์นักแกะรอยชาวอิบานเพื่อต่อต้านการก่อความไม่สงบของคอมมิวนิสต์ และบางคนก็ถูกสักด้วย tegulun สำหรับการสังหารในการปฏิบัติการ หลังจากนั้น การออกแบบก็สิ้นสุดลงในฐานะประเพณีที่ใช้งานได้ บันทึกยุคแรกเริ่มหลัก Hose และ McDougall's The Pagan Tribes of Borneo สองเล่มจาก Macmillan ในปี 1912 ถูกสร้างขึ้นก่อนที่การปราบปรามจะเสร็จสมบูรณ์ ตั้งแต่ประมาณปี 2000 การฟื้นฟูในเมืองอย่างจงใจได้เกิดขึ้น Ernesto Kalum เกิดเป็นชาวอิบานใน Sibu ได้รับการฝึกฝนในยุโรป จากนั้นจึงกลับไปที่บ้านยาวเพื่อสัมภาษณ์ผู้อาวุโส เปิด Borneo Headhunters ในกูจิง และจัดการประชุมรอยสักนานาชาติบอร์เนียวครั้งแรกที่หมู่บ้านวัฒนธรรมซาราวักในเดือนพฤษภาคม 2002 โดยมีการจัดครั้งที่สองในปี 2007 Eddie David ดำเนินการกลับสู่ผู้อาวุโสของเขาตามความต้องการของลูกค้าในการสร้าง Borneo Ink ในกัวลาลัมเปอร์ ตามรายงานจากผู้ปฏิบัติงานใน Borneo Post และ Bernama ประมาณ 70 ถึง 80 เปอร์เซ็นต์ของชาวอิบานในเมืองรุ่นใหม่ตอนนี้สวมใส่การออกแบบดั้งเดิมอย่างน้อยหนึ่งแบบ แม้ว่าตัวเลขนี้จะขึ้นอยู่กับรายงานของผู้ปฏิบัติงาน ไม่ใช่ข้อมูลสำมะโนประชากร tegulun ได้รับการยอมรับว่าเป็นประวัติศาสตร์ ไม่ใช่รางวัล