| Field | Detail |
|---|---|
| Subject | Matses Facial Tattooing |
| ประเภท | ประเพณี |
| ยุค | สมัยใหม่ |
| สถานที่ | Yavari basin · ชายแดนเปรูและบราซิล |
| วันที่ | 1960 CE |
| Style / Technique | Panoan-family permanent facial tattoo, earlobe-to-mouth cheek lines pricked with a palm thorn and stained with genipap juice and copal soot |
| เชื่อมโยงกับ | Kayabi and Ikpeng Tattooing, Kalinga Batok, Whang-Od Oggay |
บันทึกคลังข้อมูล
ชาวมัตเสส หรือที่รู้จักกันตั้งแต่ศตวรรษที่ 17 ในชื่อเรียกขานของชาวเกชัวว่า Mayoruna (ผู้คนแห่งแม่น้ำ) เป็นชนเผ่าปาโนอันในลุ่มแม่น้ำยาวารี ซึ่งเป็นแม่น้ำที่กั้นพรมแดนระหว่างเปรูและบราซิลในอเมซอนตะวันตก ดินแดนของพวกเขาครอบคลุมต้นน้ำ Yaquerana, Galvez และ Choba ทางฝั่งเปรู ซึ่งได้รับการขึ้นทะเบียนเป็น Comunidad Nativa Matses ในปี 1993 และเข้าสู่ Vale do Javari Indigenous Territory ของบราซิล ซึ่งได้รับการอนุมัติในปี 2001 Acate Amazon Conservation ระบุจำนวนประชากรเกือบ 3,500 คนในช่วงกลางทศวรรษ 2020 เครื่องหมายที่รู้จักกันดีที่สุดของพวกเขาคือรอยสักบนใบหน้าเป็นเส้นที่วิ่งตามแก้มจากติ่งหูแต่ละข้างไปยังปาก และต่อไปรอบๆ ปาก รูปแบบยังคงอยู่ที่ใบหน้าส่วนล่าง ช่างสักเผาเรซินกำยานเป็นก้อน จับเขม่าไว้ในหม้อดินคว่ำ และผสมกับน้ำผลไม้เจนิปา (Genipa americana) ซึ่งจะเปลี่ยนเป็นสีน้ำเงินดำบนผิวหนัง ผิวหนังถูกเจาะตามแนวด้วยหนามปาล์มและทาด้วยเพสต์ ตามบันทึกของ matses.info เด็กหญิงและเด็กชายจะถูกสักเมื่อเข้าสู่วัยรุ่นโดยญาติผู้ชาย รอยสักมีหน้าที่ที่สอง ชาวมัตเสสในศตวรรษที่ 20 เป็นชนเผ่าที่ทำสงครามซึ่งปล้นสะดมคนเก็บยางไม้ คนตัดไม้ และกลุ่มปาโนอันใกล้เคียงในช่วงทศวรรษที่ 1920 ถึง 1960 สังหารผู้ชายและจับผู้หญิงและเด็กเข้ามาในครอบครัวของตนเอง เครื่องหมายเดียวกันจากติ่งหูถึงปากถูกนำไปใช้กับเชลยเหล่านั้นเพื่อเป็นเครื่องหมายของการรวมเข้าด้วยกัน Steven Romanoff ผู้ซึ่งทำการสำรวจภาคสนามที่ภารกิจ Choba ตอนบนตั้งแต่ปี 1974 ถึง 1976 บันทึกเชลยจากอย่างน้อยสิบกลุ่มภาษาในหนึ่งการตั้งถิ่นฐาน และอ่านรอยสักว่าเป็นวิธีการที่คนนอกถูกหลอมรวมเข้ากับสังคมมัตเสส (Romanoff 1984) ผู้อาวุโสยังสวมเครื่องประดับแยกต่างหาก: เส้นใบลานปาล์มละเอียดหรือแกนไม้บางๆ ที่สอดผ่านริมฝีปากบนและปีกจมูก เนื่องจากสิ่งเหล่านี้ยื่นออกมา นักเขียนยอดนิยมและนักเขียนการเดินทางจึงเรียกชาวมัตเสสว่า "คนเสือ" หรือ "คนแมว" ชาวมัตเสสปฏิเสธการตีความนั้น ผ่าน Acate Amazon Conservation และ Xapiri Ground gallery ในเมือง Cusco พวกเขากล่าวว่าเครื่องประดับและรอยสักเป็นเครื่องหมายของอัตลักษณ์ชาติพันธุ์มัตเสส และไม่ได้มีไว้เพื่อเลียนแบบสัตว์ในตระกูลแมว คำศัพท์ภาษามัตเสสสำหรับเครื่องประดับริมฝีปากและผนังกั้นจมูกยังไม่ปรากฏในบันทึกเอกสาร การติดต่อจากภายนอกอย่างต่อเนื่องมาถึงในปี 1969 เมื่อภารกิจของ American Summer Institute of Linguistics ตั้งรกรากที่สนามบิน Choba ตอนบน หกปีหลังจากการติดต่อทางภาษาครั้งแรกในปี 1963 และห้าปีหลังจากการทิ้งระเบิดบ้านยาวของชาวมัตเสสโดยกองทัพอากาศเปรูในปี 1964 ตามบัญชีของ Acate และ Xapiri Ground การสักและการเจาะริมฝีปากหยุดลง "ไม่นานหลังจากการติดต่อกับมิชชันนารีในช่วงทศวรรษ 1970" ไม่มีการบันทึกปีสิ้นสุดที่แน่นอน และไม่มีช่างสักมัตเสสที่ทำงานในปัจจุบันด้วยวิธีการใช้หนามปาล์มและเจนิปาที่ได้รับการบันทึกไว้ ผู้อาวุโสที่สักหลายคนซึ่งเกิดก่อนปี 1969 ยังคงมีชีวิตอยู่ รวมถึง Nestor Bina จาก Puerto Alegre บนแม่น้ำ Yaquerana ชาวมัตเสสรุ่นเยาว์ในปัจจุบันทาสีหน้าด้วยสีแดงจากอะชิโอเต้สำหรับงานเฉลิมฉลอง แทนที่จะสัก