| Field | Detail |
|---|---|
| Subject | Ratge Stubbe, 1669 Jerusalem ผู้แสวงบุญ |
| ประเภท | บุคคล |
| ยุค | Early Modern |
| สถานที่ | Old City ค้าสักแสวงบุญ · Jerusalem |
| วันที่ | 1669 CE |
| Style / Technique | Jerusalem Christian pilgrimage tattooing; crucifixion, resurrection, and Jerusalem-cross iconography |
| เชื่อมโยงกับ | Razzouk Tattoo, เยรูซาเล็ม, Procopius of Gaza, การสักลายของคริสเตียนยุคแรก |
บันทึกคลังข้อมูล
Ratge Stubbe เป็นพ่อค้าจาก Hamburg และใน 1669 เขาได้ล่องเรือไปยัง Jerusalem ในฐานะผู้แสวงบุญ Christian เขาทำสิ่งที่ผู้แสวงบุญไปยัง Holy Land ทำมาหลายชั่วอายุคน เขานั่งอยู่บนเก้าอี้ของช่างสักใน Old City และเดินออกไปโดยทำเครื่องหมายที่ปลายแขนทั้งสองข้าง การแสดงเดี่ยวนั้นซึ่งลงวันที่ 1669 และเชื่อมโยงกับชายที่ระบุชื่อจากเมืองที่มีชื่อ คือเหตุผลว่าทำไมเขาจึงมีความสำคัญในสามศตวรรษครึ่งต่อมา การออกแบบเป็นชุดแสวงบุญมาตรฐาน ภาพแกะสลัก 1676 บันทึกท่อนแขนของเขาอย่างละเอียด แสดงภาพการตรึงกางเขน การฟื้นคืนพระชนม์ และไม้กางเขน Jerusalem นี่เป็นคำศัพท์เฉพาะของการสักการแสวงบุญ Holy Land ไม่ใช่สิ่งประดิษฐ์ส่วนบุคคล ผู้แสวงบุญนำเครื่องหมายเหล่านี้กลับบ้านเพื่อเป็นหลักฐานของการแสวงบุญและเป็นตราแห่งศรัทธาถาวร ซึ่งถูกติดไว้บนผิวหนังโดยที่ไม่มีใครสามารถเอาไปได้ คดีนี้ยังคงอยู่ได้เพราะศิษยาภิบาลของนิกายลูเธอรัน German ได้จดบันทึกไว้ Johann Lund บรรยายถึงแนวทางปฏิบัติของการสัก Christian ในหนังสือ 1738 ของเขา ชื่อเต็ม Die alten judischen Heiligthumer, Gottesdienste und Gewohnheiten ซึ่งตีพิมพ์ใน Hamburg ลุนด์ทำงานจากการแกะสลัก 1676 และปฏิบัติต่อประเพณีนี้เสมือนเป็นหนึ่งเดียวที่มีรากฐานมาจาก Jerusalem ชื่อของเขามาถึงเราด้วยการสะกดสองแบบ Ratge ในบางแหล่งและ Ratger ในบางแหล่ง ซึ่งเป็นเครื่องเตือนใจเล็กๆ น้อยๆ ว่าบันทึกนี้เป็นสำเนาของสำเนา Stubbe เกือบจะนั่งเพื่อรอยสักของเขาที่หรือใกล้กับจุดที่จะกลายเป็นปฏิบัติการของครอบครัว Razzouk ใน Old City อย่างแน่นอน โดยบัญชีหนึ่ง Razzouks ติดตามการสักของผู้แสวงบุญย้อนกลับไปประมาณศตวรรษที่ 14 และเมื่อถึงศตวรรษที่ 17 พวกเขาเป็นผู้ให้บริการหลักสำหรับ Christians ที่มาจาก Europe, Egypt และ Mediterranean ที่กว้างขึ้น เครื่องหมายกากบาท Jerusalem บนปลายแขนของ Stubbe ตรงกับรูปแบบ Wassim Razzouk ที่ยังคงมีการประทับตราและรอยสักที่ร้านขายของครอบครัวเดิมจนทุกวันนี้ ซึ่งเป็นการออกแบบที่ต่อเนื่องยาวนานกว่าสามร้อยปี สิ่งที่ทำให้ตัวเรือนคมคือวันที่ Stubbe ได้รับการสักใน 1669 หนึ่งร้อยปีก่อนที่ Captain James Cook และ Joseph Banks จะพบกันในการสักใน Polynesia ใน 1769 การเผชิญหน้า Pacific มักจะถือเป็นช่วงเวลาที่การสักเข้าสู่การรับรู้ของ Western แต่ Stubbe ได้วางรอยสัก European ที่ได้รับการรับรองและสลักหลังไว้เมื่อหนึ่งศตวรรษก่อนหน้านั้นเต็ม และให้กับพ่อค้า Hamburg ที่น่านับถือ แทนที่จะเป็นกะลาสีเรือหรือการแสดงโชว์ การค้า Holy Land ได้รับการจัดระเบียบและมีความเป็นมืออาชีพเป็นอย่างดี ก่อนที่การสักจะเข้าสู่การเสวนาทางวัฒนธรรมของ Western ในวงกว้าง ปลายแขนของเขายังเป็นพยานถึงประเพณีที่ดื้อรั้น การสักแสวงบุญ Christian ทำให้เกิดความสงสัยในยุคปฏิรูปเกี่ยวกับเครื่องหมายใด ๆ ของร่างกาย แต่ยังคงเป็นประเพณีที่ยึดถืออยู่ ศิษยาภิบาลนิกายลูเธอรันใน 1738 ไม่ได้ประณาม Stubbe มากเท่ากับการบันทึกแนวทางปฏิบัติในการใช้ชีวิต ซึ่งบอกเราว่ารอยสักแสวงบุญ Jerusalem อยู่ได้นานกว่าความสงสัยทางเทววิทยาที่เกิดขึ้น การค้าที่ทำเครื่องหมาย Stubbe ใน 1669 นั้นเป็นเชื้อสายเดียวกันกับตระกูล Razzouk ดำเนินมาจนถึงปัจจุบัน Ratge Stubbe ไม่เคยสักใครเลย เขาเป็นลูกค้า ไม่ใช่ศิลปิน แต่แขนสองข้างที่ทำเครื่องหมายไว้ของเขา การแสวงบุญแบบลงวันที่ การแกะสลัก 1676 และบัญชีที่พิมพ์ด้วย 1738 ร่วมกันทำให้เขาเป็นหนึ่งในกรณีรอยสัก European ในยุคแรกๆ ที่มีการบันทึกไว้ดีที่สุดในประวัติศาสตร์ และจุดคงที่ที่พิสูจน์ว่าการค้าแสวงบุญ Jerusalem กำลังดำเนินการมานานก่อนที่ West จะตัดสินใจว่าการสักเป็นข่าว