| Field | Detail |
|---|---|
| Subject | Wendat และ Northern Iroquoian Tattooing |
| ประเภท | ประเพณี |
| ยุค | ยุคเรืองปัญญา |
| สถานที่ | เวนเดก · อ่าวจอร์เจียน ออนแทรีโอ |
| วันที่ | 1632 CE |
| Style / Technique | Northern Iroquoian hand-puncture tattooing, charcoal infill, enumerative warrior tally marks and clan motifs |
| เชื่อมโยงกับ | Ojibwe และ Anishinaabe Tattooing, Four Indian Kings (1710), Inuit Kakiniit และ Tunniit |
บันทึกคลังข้อมูล
ชาว Wendat อาศัยอยู่ระหว่าง Georgian Bay และ Lake Simcoe ชนเผ่า Iroquoian สี่เผ่าที่ฝรั่งเศสรวมเรียกว่าฮูรอน พวกเขาไม่ใช่ Haudenosaunee ห้าเผ่าทางใต้ของ Lake Ontario แม้ว่าทั้งสองกลุ่มจะสักภายในไวยากรณ์ภาพ Northern Iroquoian เดียวกัน วิธีการคือการเจาะด้วยมือ ลวดลายถูกวาดบนผิวหนัง จากนั้นผิวหนังจะถูกเจาะด้วยกระดูกที่เหลา เข็มเจาะกระดูกปลา หรือหนามจนเลือดไหล และผงถ่านจะถูกใส่เข้าไปในบาดแผล รอยแผลเป็นจะหายเป็นสีน้ำเงินเข้ม หลังจากการติดต่อกับฝรั่งเศส เข็มค้าขายโลหะได้เสริมเครื่องมือกระดูก การทำงานนั้นรุนแรง รายงานของ Jesuit Relations บันทึกการรักษาที่กินเวลาหลายวัน และกรณีไข้และแม้กระทั่งเสียชีวิตจากการสักเป็นบริเวณกว้าง ไม่มีการค้นพบชุดเครื่องมือสัก Wendat ที่ได้รับการตีพิมพ์ว่าเป็นที่รู้จัก ดังนั้นเครื่องมือจึงเป็นที่รู้จักจากบันทึกที่เป็นลายลักษณ์อักษร ไม่ใช่จากพื้นดิน การใช้งานหลักในหมู่ผู้ชายผู้ใหญ่คือการนับ เป็นรหัสย่อทางการทหาร แถบ ลายกากบาท รูปตัววี และรูปเล็กๆ บันทึกจำนวนนักโทษที่จับได้ ศัตรูที่สังหาร กองทหารที่เข้าร่วม และบาดแผลที่ได้รับ ส่วนใหญ่อยู่บนใบหน้า หน้าอก และต้นขา รายงานของ Jesuit Relation ปี 1663 อธิบายถึงหัวหน้าสงคราม Iroquois ที่ไม่มีชื่อ ซึ่งต้นขาข้างเดียวมีเครื่องหมายนับหกสิบเครื่องหมาย ซึ่งแต่ละเครื่องหมายถูกอ่านโดยนักรบคนอื่นว่าเป็นศัตรูหนึ่งคนที่ถูกสังหารหรือจับได้ ร่างกายของนักรบและกระบองสงครามที่ทาสีของนักรบทำงานเป็นพื้นผิวการบันทึกคู่ขนาน การอ่านที่ Lars Krutak พัฒนาขึ้นในบทของเขาใน Drawing with Great Needles (University of Texas Press, 2013) ไวยากรณ์การนับไม่ใช่ทั้งหมด มันมีเครื่องหมายประจำตระกูลที่เชื่อมโยงกับสายแม่ของหมี หมาป่า และเต่า รูปป้องกัน และหลังจากการติดต่อกับศาสนาคริสต์ ไม้กางเขน เมื่อ Pehr Kalm เยี่ยมชมชุมชนมิชชัน Wendat ที่ Lorette นอกเมือง Quebec ในปี 1749 เขาได้ระบุงูบนแก้ม ไม้กางเขน ลูกศร และดวงอาทิตย์ การอ้างสิทธิ์ที่มีชื่อเสียงเกี่ยวกับการสักเกือบทั้งหมด รายงานของ Jesuit Relation ปี 1652 ที่แทบไม่มีใครไม่ถูกสักเลย เป็นของ Petun และ Neutral โดยเฉพาะ ไม่ใช่ของ Wendat โดยตรง มันเป็นแหล่งข้อมูลเดียวภายใน Relations และควรถูกนำเสนอว่าเป็นเช่นนั้น กรอบการทำงานยอดนิยมที่ว่าการสัก Wendat เป็นธรรมเนียมการทำเครื่องหมายนักโทษนั้นไม่ถูกต้อง ตามคำบอกเล่าหนึ่ง มันถูกผสมปนเปกับแนวปฏิบัติที่อยู่ติดกัน สิ่งที่แหล่งข้อมูลยุคแรกบันทึกไว้จริงคือการที่นักรบสักตัวเองด้วยจำนวนนักโทษที่พวกเขาจับได้ การสักนักโทษเอง ในฐานะสถาบันของ Wendat ไม่ได้ถูกกล่าวถึงใน Sagard, Relations, Bressani, Lafitau, Charlevoix หรือ Kalm กลุ่มสงครามแห่งความโศกเศร้าของ Northern Iroquoian ที่มีการทรมาน การรับบุตรบุญธรรมตามพิธีกรรม และการทำให้เกิดแผลเป็นนั้นมีความหนาแน่นและได้รับการบันทึกไว้อย่างดี แต่มันไม่ใช่สิ่งเดียวกับการสักระบุตัวตนถาวรที่ทำกับนักโทษ การรณรงค์ร่วมกันของ Mohawk และ Seneca ได้ทำลายหมู่บ้าน Wendat ของ St-Ignace และ St-Louis ในฤดูหนาวปี 1648 ถึง 1649 สังหารบาทหลวง Jean de Brebeuf และ Gabriel Lalemant เมื่อวันที่ 16 มีนาคม 1649 และทำลาย Wendake สมาพันธ์ได้แตกกระจาย กลุ่ม Bear and Cord ที่เหลือได้ติดตามบาทหลวงไปทางตะวันออกและตั้งรกรากที่ Lorette ใกล้ Quebec ในปี 1697 กลุ่ม Rock and Deer ได้ย้ายไปทางตะวันตกพร้อมกับพันธมิตร Petun ไปยัง Michilimackinac และ Detroit และกลายเป็น Wyandot การสักในฐานะกลุ่มสาธารณะที่หนาแน่นไม่ได้รอดจากการแตกแยกนั้นอย่างสมบูรณ์ แต่ก็ไม่ได้หายไปในปี 1649 รายงานของ Kalm ในปี 1749 แสดงให้เห็นว่ามันยังคงอยู่รอดในสาย Wendat ตะวันออกนานกว่าหนึ่งศตวรรษ