รอยสักตราสัญลักษณ์ของชาวทลิงกิต

บันทึกคลังข้อมูล

ในหมู่ชาวทลิงกิตแห่งอะแลสกาตะวันออกเฉียงใต้และบริติชโคลัมเบีย รอยสักตราสัญลักษณ์ไม่ใช่การตกแต่ง มันเป็นข้อเรียกร้องทางกฎหมาย การออกแบบเป็น at.oow ซึ่งแปลคร่าวๆ ว่า "สิ่งที่ถูกครอบครองหรือซื้อ" ทรัพย์สินของตระกูลของชื่อ เพลง วัตถุ และตราสัญลักษณ์ที่เฉพาะบุคคลที่มีสิทธิ์ที่ได้รับมรดกเท่านั้นที่สามารถแสดงได้ นกเรเวน นกอินทรี วาฬเพชฌฆาต หมี กบ หรือนกฟ้าร้องที่ทำเครื่องหมายบนผิวหนังประกาศสายเลือด ความมั่งคั่ง และยศศักดิ์ และเชื่อมโยงผู้สวมใส่กับเรื่องราวต้นกำเนิดที่เฉพาะเจาะจง การแสดง at.oow โดยไม่มีสิทธิ์ถือเป็นการละเมิดที่ร้ายแรง สิ่งที่ถูกบันทึกไว้ส่วนใหญ่มาจากชายคนหนึ่ง จอร์จ ทอร์นตัน เอมมอนส์ เกิดปี 1852 เสียชีวิตปี 1945 รับราชการในกองทัพเรือสหรัฐฯ ในน่านน้ำอะแลสกา และรวบรวมบันทึกภาคสนาม ภาพถ่าย และคอลเลกชันของวัฒนธรรมวัสดุของชาวทลิงกิตในช่วงประมาณปี 1882 ถึง 1896 เอกสารของเขาเรื่อง The Tlingit Indians เสร็จสมบูรณ์พอสมควรประมาณปี 1900 แต่ไม่ได้ตีพิมพ์จนถึงปี 1991 โดยได้รับการแก้ไขโดยเฟรเดริกา เด ลากูนา สำหรับสำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยวอชิงตัน มันยังคงเป็นบันทึกพื้นฐาน และควรอ่านว่าเป็นบันทึกของอาณานิคมในศตวรรษที่ 19 ซึ่งเป็นเหตุผลหนึ่งที่หลักฐานที่กว้างกว่านั้นผสมกัน เอมมอนส์บันทึกงานว่ามีราคาแพง ครอบครัวจ่ายด้วยผ้าห่มและสินค้าให้กับผู้หญิงที่มีทักษะ และการสักลายเป็นการว่าจ้างมากกว่าการทำเครื่องหมายแบบสบายๆ ตามคำบอกเล่าของเขา เทคนิคที่ใช้คือเอ็นที่ร้อยผ่านเข็มกระดูกหรือทองแดง ดึงผ่านผิวหนังด้วยการเย็บแบบวิ่ง โดยมีเขม่าถูลงบนบาดแผล นี่คือลายเส้นที่เย็บติดกัน แทนที่จะเป็นจุดที่ใช้เข็มมือ ซึ่งเป็นวิธีการที่พบในประเพณีรอบขั้วโลกทางเหนือด้วย การปฏิบัตินี้ไม่ได้จางหายไปเอง พิธีพอตลาชเป็นกลไกสาธารณะที่ให้สัตยาบันและโอนสิทธิ์ at.oow และคำสั่งห้ามพิธีพอตลาชของรัฐบาลกลางสหรัฐฯ ดำเนินการตั้งแต่ประมาณปี 1886 ถึง 1934 พร้อมกับการปราบปรามของแคนาดาที่ขนานกัน ด้วยการห้ามพิธีที่ให้สิทธิ์ หน่วยงานได้ตัดกลไกทางสังคมที่อนุญาตให้สักลายตราสัญลักษณ์ออกไป แม้ว่าจะไม่มีกฎหมายห้ามสักลายโดยตรงก็ตาม ในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 การปฏิบัตินี้ได้สิ้นสุดลงเกือบทั้งหมด การห้ามของสหรัฐฯ ถูกยกเลิกภายใต้พระราชบัญญัติการจัดระเบียบชาวอินเดียในปี 1934 และการห้ามของแคนาดาในปี 1951 การฟื้นฟูเป็นไปอย่างรวดเร็วและมีชื่อเสียง ศิลปินทลิงกิต นาฮาน ซึ่งมีมรดกอินูปิแอคและไพยูตด้วย ได้ทำงานจากบันทึกชาติพันธุ์วิทยาและในการสนทนากับผู้อาวุโสของตระกูลเพื่อกู้คืนคำศัพท์สัญลักษณ์และวิธีการ โดยรายงานว่าอาศัยเทคนิคการใช้เข็มมือที่ฟื้นฟูขึ้นมา เมื่อเทียบกับ ta moko ของชาวเมารี ซึ่งเข้ารหัสลำดับวงศ์ตระกูลเช่นกัน และ batok ของชาวคาลินกา ซึ่งเข้ารหัสเรื่องราวชีวิต กรณีของทลิงกิตโดดเด่นด้วยสิ่งหนึ่ง การใช้การออกแบบถูกควบคุมเป็นกฎของตระกูล ไม่ใช่ประเพณี และร่างกายก็ถือเป็นตำแหน่ง

สายสืบทอด