Haida Tattooing (Ki-da)

Tala sa Archive

Haida tattooing, ki-da, ay hindi dekorasyon. Kabilang sa Haida ng Haida Gwaii (ang Queen Charlotte Islands) at ang katabing Alaska panhandle, ang isang tattoo ay isang pampublikong rekord. Minarkahan nito ang clan crest ng nagsusuot, ang kanilang bahagi, ang kanilang linya ng pamilya, at ang kanilang ranggo, na naka-encode sa mga braso, dibdib, hita, kamay, at mukha sa istilong curvilinear formline na ibinahagi sa buong Northwest Coast. Ang lipunan ng Haida ay nahahati sa dalawang matrilineal moieties, ang Eagle at ang Raven, at ang mga crest na ipinasa sa linya ng ina. Direktang dinala ng mga disenyo ang genealogy na iyon. Ang mga hayop sa crest tulad ng oso, beaver, lobo, agila, killer whale, at salmon ay nakatayo para sa mga partikular na linya, kasama ng mga supernatural na nilalang gaya ng Wasgo, isang sea wolf na bahagi ng lobo at bahagi ng killer whale. Ang etnograpo na si James Swan, na nagdokumento ng pagsasanay noong huling bahagi ng ikalabinsiyam na siglo, ay malinaw na nagsabi: "Ang bawat marka ay may kahulugan nito; ang mga nasa kamay at braso ng mga babae ay nagpapahiwatig ng pangalan ng pamilya, kung sila ay kabilang sa oso, beaver, lobo o agila na totem, o alinman sa pamilya ng mga isda." Ang gawain ay nangyari sa loob ng potlatch, ang Northwest Coast ceremonial feast kung saan ang mga pinuno ay nagpapatunay ng mga minanang titulo sa pamamagitan ng pamamahagi ng regalo at nasaksihan ang obligasyon. Pagkatapos ng mga araw ng pagpipista at pagsasayaw, kinulit ang matataas na ranggo na mga bata para i-claim ang kanilang maternal crests. Sa pamamagitan ng isang account ang tattooer ay kinakailangan na kabilang sa kabaligtaran na bahagi mula sa bata, at ang mga saksi ng kabaligtaran na bahagi ay binayaran sa mga kumot at tanso upang irehistro ang mga marka bilang lehitimong. Ang tattoo at ang social rank na inaangkin nito ay ginawa sa parehong seremonya. Ang mga tool ay lokal. Ang isang Haida kit ay may hawak na stone dish para sa paghahalo ng pigment, cedar brushes na may mga crest animal na inukit sa bawat handle kaya ang handle ay dumoble bilang template ng disenyo, at cedar batons na may apat o limang karayom ​​para sa outlining, shading, at fill. Ang ibang mga account ay naglalarawan ng mga matalas na buto o tinik na mga punto na nakatali sa mga kahoy na baras at isang paraan ng skin-stitch na gumuhit ng pigment sa ilalim ng balat gamit ang karayom ​​at sinulid. Ang Black ay nagmula sa ground magnetite, pula mula sa hematite, ang parehong dalawang-kulay na palette na namamahala sa formline painting. Pinutol ng batas ng Colonial ang gawain mula sa batayan nito. Ang pag-amyenda ng 1884 sa Canadian Indian Act ay direktang ipinagbawal ang potlatch, at dahil nakatira si ki-da sa loob ng potlatch, itinulak ito ng pagbabawal sa ilalim ng lupa. Ang tradisyon ay nagkontrata ngunit hindi naglaho. Ang kapitan ng British na si George Dixon ay iniulat na nakakita ng mga naka-tattoo na babaeng Haida noong 1787, at ang mga rekord ni Swan, kasama ang kanyang 1886 na pag-aaral ng mga marka ng tattoo ng Haida para sa Bureau of American Ethnology, ay napanatili ang mga disenyo at kahulugan ng mga ito habang pinipigilan ang pagsasanay. Matapos ipawalang-bisa ang pagbabawal sa 1951, sinimulang buhayin ng mga artista ng Haida kabilang ang Kwiaahwah Jones ang mga pamamaraan ng skin-stitch at hand-poke. Ang mga partikular na bahay crest ay nabibilang pa rin sa mga partikular na pamilya, at ang muling paggawa ng mga ito nang walang pahintulot ng mga may hawak ng linya ay nananatiling paglabag sa batas ng Haida.

Linya ng pinagmulan