| Field | Detail |
|---|---|
| Subject | Inuit Kakiniit and Tunniit |
| Uri | Tradisyon |
| Panahon | Classical |
| Lokasyon | Inuit Nunangat · ang circumpolar Arctic |
| Petsa | 400 CE |
| Style / Technique | Arctic skin-stitching and hand-poke; tunniit facial line-work and kakiniit body marks |
| Konektado sa | The Qilakitsoq Mummies, The Cape Kiyalighaq Mummy, Maya Sialuk Jacobsen |
Tala sa Archive
Sa kabila ng circumpolar Arctic, ang kakiniit (Inuktitut para sa mga tattoo sa katawan) at tunniit (mga pambabaeng tattoo sa mukha) ay isang tradisyon ng kababaihan, na inilapat ng pinaka bihasang mananahi sa isang kampo sa iba pang kababaihan. Sinusubaybayan ng mga marka ang isang buhay. Mga linyang Chin na tinatawag na talloqut, isang noo Y o V, mga arko ng pisngi at mga tuldok, mga banda sa buong dibdib, mga panel sa mga kamay, hita, at likod. Naitala nila ang menarche, marriageability, isang unang seal kill, pagiging ina, at karunungan sa gawain ng kababaihan. Sa ilang mga rehiyon, na naitala sa mga ulat ng Fifth Thule Expedition ni Knud Rasmussen ng 1921 hanggang 1924, ang mga marka sa mukha ay nag-aalok din ng pagkilala ni Sanna, ang sea-mother, sa pagpasa sa kabilang buhay. Ang kosmolohiya na iyon ay hindi pangkalahatan sa buong Arctic. Ang mga pamamaraan ng Two ay dinala ang gawain. Sa skin-stitching, ang nangingibabaw na makasaysayang paraan, isang buto, tanso, o bakal na karayom na may sinulid na caribou o seal sinew ay nilubog sa soot mula sa qulliq seal-oil lamp at iginuhit sa itaas na mga dermis, na nag-iiwan ng madilim na linya sa sinulid. Sa hand-poke, isang karayom ang natusok sa balat sa mga tuldok-tuldok na linya. Literal ang link na seamstress-as-tattooist. Ang katumpakan na ginawa ng isang babae sa pananahi ng mga parke at kamik ay isinalin nang diretso sa katumpakan ng facial line-work. Malalim ang base ng ebidensya. Ang The Qilakitsoq mummies ng Greenland, sa paligid ng 1475, ay nagpapanatili ng facial at hand tattoo sa anim na babae, na ngayon ay gaganapin sa National Museum of Greenland, at ang Cape Kiyalighaq mummy mula sa St. Ang Lawrence Island ay nagpapakita ng mga dokumentadong marka sa baba at bisig. Ang mga paglalakbay ni Martin Frobisher ni Baffin ng 1576 hanggang 1578 ay nagtala ng mga babaeng Inuit na may markang asul na mga guhit sa pisngi, ang pinakamaagang malawak na paglalarawan ng European. Malubha ang Suppression ngunit hindi pantay. Ang Anglican missionary na si Edmund James Peck, na matatas sa Inuktitut mula sa kanyang 1894 Blacklead Island mission, ay isang partikular na epektibong vector, na may Catholic missions, ang mga residential at hostel schools, at mga parallel na Danish at Alaskan system na nagpapalawak ng pressure sa kalagitnaan ng ika-20 siglo. Sa pamamagitan ng isang account, ang pagsasanay ay halos nawala, ngunit ang pag-frame ay dapat na i-calibrate. Nasira ang walang patid na transmisyon ng camp-to-camp; ang mga babaeng may mga tattoo bago ang muling pagkabuhay ay nanirahan sa mga komunidad ng Arctic noong 2000s at 2010s at naging pinagmulan ng sumunod na pangyayari. Ang revival ay isang distributed network, hindi isang solong proyekto. Ang filmmaker na si Alethea Arnaquq-Baril ay nakapanayam ng 56 elder sa siyam na komunidad at inilabas ang Tunniit: Retracing ang Lines ng Inuit Tattoos sa 2010, ang inflection point. Itinatag ni Angela Hovak Johnston ang Inuit Tattoo Revitalization Project sa Kugluktuk at co-authored ang Reawakening Our Ancestors' Lines sa 2018. Sa Greenland, itinatag ng Maya Sialuk Jacobsen ang Inuit Tattoo Traditions sa 2010 at nagsagawa ng unang full chin tattoo sa isang Greenlandic Inuk na babae sa humigit-kumulang 250 taon, sinasanay si Holly Nordlum at iba pa. Natutunan ng Marjorie Tahbone ang skin-stitching sa August 2015. Itinuturing ng cohort ang mga bokabularyo ng motif ng rehiyon bilang isang hadlang sa pamamaraan, hindi isang set ng pan-Arctic.