Maya Sialuk Jacobsen

Tala sa Archive

Si Maya Sialuk Jacobsen ay nagtatrabaho mula sa Qeqertarsuaq sa Greenland, ang panig ng Kalaallit Nunaat ng mundo ng Inuit, kung saan niya itinatag ang Inuit Tattoo Traditions project noong 2010. Ang tradisyon na kanyang sinubukang bawiin ay luma na. Ang Kakiniit, ang mga tattoo sa katawan ng Inuit, at tunniit, ang mga marka sa mukha ng kababaihan, ay umaabot sa buong Arctic sa loob ng hindi bababa sa 3,500 taon, na inilalapat ng pinakamahusay na mananahi sa isang kampo sa ibang mga kababaihan upang markahan ang menarche, pagiging ina, at kahusayan sa gawaing pambabae. Hindi nanatiling buo ang kasanayan. Mula pa noong huling bahagi ng ika-19 siglo, ang mga misyon ng Anglican, Katoliko, at Danish state-Lutheran, pagkatapos ay ang mga sistema ng boarding school ng Canada at Denmark hanggang sa kalagitnaan ng ika-20 siglo, ay nagtulak sa kasanayan patungo sa gilid ng pagkalipol ng henerasyon. Ang presyur ay pangunahing pastoral at panlipunan sa halip na isang pormal na pagbabawal ng sibil, ngunit sapat na ito upang putulin ang pagpasa mula sa kampo patungo sa kampo. Ang mga matatanda na nagtataglay ng mga tattoo bago ang pagbuhay ay nabuhay bilang mga tagapagbigay-alam hanggang sa 2000s, ngunit ang gumaganang kadena ng mananahi na nagtuturo sa mananahi ay tumigil. Muling itinayo ni Jacobsen ang panig ng Greenland ng kadenang iyon mula sa mga mapagkukunan ng dokumentaryo at testimonya ng matatanda, hindi mula sa imahinasyon. Ang kanyang proyekto ay nakasentro sa dalawang makasaysayang pamamaraan. Ang skin-stitching ay gumuguhit ng sinulid na sinew na pinapaitim ng qulliq seal-oil-lamp soot sa pamamagitan ng itaas na dermis gamit ang karayom, na naglalagay ng madilim na linya sa kahabaan ng track. Ang hand-poke ay tumutusok ng pigment sa balat sa mga tuldok na linya gamit ang isang solong buto o tanso na karayom. Ang koneksyon ng mananahi ay literal. Ang katumpakan ng pagtahi ng parka at kamik ay ang parehong katumpakan na hinihingi ng facial line-work. Ang solong kilos na madalas na iniuugnay sa kanyang pangalan ay isang sinusukat na kilos. Ginawa niya ang unang kumpletong tattoo sa baba ng isang babaeng Inuk sa Greenland sa Greenland sa humigit-kumulang 250 taon. Ang talloqut, ang unang tattoo sa baba, ay makasaysayang nagmamarka ng sandali na ang mga kasanayan ng isang babae ay umabot sa pamantayan ng gawaing pambabae, at ang pagbabalik nito sa balat ng Greenland ay nagsara ng isang puwang na tumakbo sa loob ng dalawa at kalahating siglo. Tinatrato ni Jacobsen ang pagiging partikular sa rehiyon bilang isang gumaganang tuntunin sa halip na isang pagkatapos ng pag-iisip. Ang tala ng libing ng Greenland ay malapit sa kamay sa mga mummy ng Qilakitsoq noong mga 1475, anim na babae at isang sanggol na ang mga napanatiling tattoo sa mukha at kamay ay nananatili sa National Museum of Greenland, at kinokonsulta niya ang ganitong uri ng ebidensya sa rehiyon sa halip na maglapat ng isang generic na hanay ng motif sa buong Arctic. Pinaghiwalay niya ang dokumentadong tradisyonal na base ng pattern mula sa mas bagong neo-Inuit na gawa, at nakipagtulungan siya sa Anchorage Museum at Nunatta Katersugaasivia, ang Greenland National Museum, sa dokumentasyong iyon. Siya rin ang konektadong node ng isang pagbuhay na tumatakbo patagilid sa halip na mula sa itaas pababa. Sinanay niya si Holly Mititquq Nordlum, ang Iñupiaq printmaker na nagtatag ng Tupik Mi project sa Anchorage, at sa pamamagitan ng mga pangkat ni Nordlum ang kanyang pagtuturo ay lumalawak patagilid sa buong Alaska. Ang 2010 documentary ni Alethea Arnaquq-Baril, Tunniit, Retracing the Lines of Inuit Tattoos, ay ginawang isang kilusan ang nakakalat na interes sa panig ng Canada, habang si Jacobsen ay nagbigay-daan sa panig ng Greenland. Dinala rin niya ang gawain sa pagtataguyod ng patakarang Danish tungkol sa mga tattoo sa mukha. Ang resulta ay isang nabawi na tradisyon sa halip na isang muling itinayo. Ang mga katotohanan ni Jacobsen ay nakaupo sa tier na BERIPIKADO sa tala ng pananaliksik, at ang larawan na kanilang iginuhit ay ng isang gumaganang praktisyoner na nagbalik ng 3,500 taong gulang na kasanayan ng kababaihan sa mga buhay na kamay sa kanyang sariling rehiyon, pagkatapos ay ipinasa ito. Ang mga linya sa mukha ay luma na. Ang network na nagbalik sa kanila ay kamakailan lamang, at si Arnaquq-Baril ay nakaupo sa loob nito. Ang kanyang abot ay hindi lamang Inuit. Ang gawain ay nag-uugnay sa aktibismo ng katutubong Arctic sa mas malawak na pandaigdigang kilusan ng pagbuhay ng body modification ng katutubo, ang parehong agos na tumatakbo sa iba pang mga nabuhay na tradisyon kung saan ang kolonisasyon ay pumutol sa kadena ng pagpasa. Ang nag-uugnay sa kanila ay ang pattern: isang karaniwang marka na sinupil ng mga misyonero o administrador, na naaalala ng isang kumukupas na bilog ng mga matatanda, at pagkatapos ay sadyang kinuha muli ng isang mas batang henerasyon na tumatangging hayaan itong mawala. Hindi tinrato ni Arnaquq-Baril ang 2010 na pelikula bilang isang tapos na pahayag. Nagpatuloy siya sa pagdodokumento, pagsasalita, at pagtataguyod para sa soberanya ng kultura ng Inuit hanggang sa kasalukuyan, kung saan ang pagbuhay ng tattoo ay nakaupo bilang isang hibla sa loob ng mas malawak na pagtulak para sa pagpapasiya sa sarili ng Inuit. Ang mga marka na kanyang tinulungang ibalik ay ang nakikitang gilid ng argumentong iyon, na isinusuot sa mukha kung saan hindi ito maaaring tanggalin o makalimutan. Para sa mga babaeng Inuit na naghahanap ng patunay na ang kasanayan ay maaaring mabuhay muli, ang kanyang sariling tunniit, na kinunan habang ginagawa, ay ang patunay.

Linya ng pinagmulan