Khalkubi

Tala sa Archive

Ang Iranian Plateau ay nagtataglay ng dokumentadong talaan ng body-marking na umaabot sa hindi bababa sa 2,500 taon, ngunit hindi ito isang tuluy-tuloy na tradisyon. Ang entry sa Encyclopaedia Iranica na "Ḵālkubi" ay naghihiwalay ng ilang mga hibla, at ang pinakamasinsin ay ang kasanayan ng kababaihan na nagbibigay ng pangalan sa entry na ito. Ang Ḵālkubi ay pinagsasama ang ḵāl, ang salita para sa nunal o beauty dot, sa kubi, pagtusok. Nangangahulugan ito ng "dot-pricking," ang akto ng pagtulak ng pigmento sa ilalim ng balat gamit ang karayom upang mag-iwan ng permanenteng marka. Ang kasanayan ay laganap ngunit nahahati sa lipunan. Noong ika-19 na siglo, bihira ito sa mga babaeng Persian na urban na nasa mataas na uri at karaniwan sa mga tribo at rural na kababaihan. Ang mga kababaihan ng Bakhtiari sa timog-kanlurang Zagros ay nagsusuot nito. Gayundin ang mga kababaihan ng Lur, kabilang ang sub-tribe na Pāpi, na mayroon pa ring bluish tattoos noong dekada 1930, at mga nomadic na Qashqai ng Fars province, at mga kababaihan ng Kurdish sa buong Iranian at Iraqi Kurdistan. Ang mga matatandang babae ang may pinakamarami. Ang mga canonical na placement ay ang noo, madalas isang linya na nagdurugtong sa mga kilay, ang baba, isang pisngi bilang beauty mole, ang lalamunan, at ang dibdib. Sa panahon ng pagbubuntis, isang marka ang inilalagay sa talampakan, sa teorya na ito ay maililipat sa bata. Ang mga imitasyon na anklet at bracelet ay naka-tattoo din. Ang mga disenyo ay karamihan ay geometric. Mga tuldok, krus, linya, at mga pekeng alahas, na karamihan ay ginawa sa asul mula sa indigo, antimony, soot, o lampblack. Ang corpus na ito ay iba sa figurative animal tattoos ng Iranian-speaking Saka na napanatili sa mga mummy ng Pazyryk ng Altai. Ang mga tungkulin ay nag-overlap: isang chin dot bilang beauty mole, mga marka sa noo at pisngi upang ilayo ang masamang mata, at tattooing na ginawa ng mga kababaihan ng Lur at Bakhtiari para sa pagkamayabong. Sa mga lungsod, ang trabaho ay kabilang sa dallāk, ang barber sa pampublikong paliguan, na nagta-tattoo kasama ng paggupit ng buhok, masahe, at pagbunot ng ngipin sa loob ng hammam body-service trade. Ang Encyclopaedia Iranica ay nag-aangkla sa pigurang ito sa klasikal na panitikan sa pamamagitan ng tula ni Rumi, kung saan ang isang lalaki ay humihingi sa isang barber ng tattoo ng isang mabangis na leon. Sa mga Bakhtiari, ang barber ay nagta-tattoo din. Sa mga rural na lugar, ang mga kababaihan ay nagmamarka sa kanilang sarili, nagmamarka sa isa't isa, o minamarkahan ng mga itinerant practitioner. Ang teknik ay matatag: kuskusin ang balat ng mga herbal preparation, ipinta ang disenyo, tusukin ng karayom, pagkatapos ay kuskusin ang pigmentong batay sa antimony para sa katangi-tanging asul. Ang tradisyon ay kumipot sa paglipas ng ika-20 siglo. Noong dekada 1950 ito ay aktibo pa rin sa Kermānšāh at Iranian Kurdistan ngunit halos umalis na sa urban middle-class life. Ang entry ng Iranica ay naghuhusga na ang fashion, higit pa sa relihiyosong doktrina, ang halos nagtapos dito, bagaman ang opinyong Islamiko ay itinuring na ipinagbabawal ang tattooing sa ilalim ng hadith tradition. Noong Nobyembre 26, 2000, ipinagbawal ng Islamic Republic ang tattooing, na in-frame bilang isang public-health measure laban sa HIV transmission mula sa hindi malinis na karayom kaysa bilang relihiyosong batas. Ang pagbabawal ay malawak na hindi pinansin. Isang home-studio underground ang kumalat sa Tehran sa buong dekada 2010 at 2020, at sa panahon ng "Woman, Life, Freedom" protests noong 2022 hanggang 2023 pagkatapos ng pagkamatay ni Mahsa Amini habang nasa kustodiya, ilang studio ang nag-tattoo ng slogan sa mga willing na katawan.

Linya ng pinagmulan