Matses Facial Tattooing

Tala sa Archive

Ang mga Matses, na kilala rin mula pa noong ika-17 siglo sa ilalim ng Quechua exonym Mayoruna (mga tao sa ilog), ay isang Panoan na tao sa Yavari River basin, ang ilog na bumubuo sa hangganan sa pagitan ng Peru at Brazil sa kanlurang Amazon. Ang kanilang teritoryo ay tumatakbo sa mga pinagmumulan ng Yaquerana, Galvez, at Choba sa panig ng Peruvian, na pinamagatang Comunidad Nativa Matses noong 1993, at papasok sa Brazilian Vale do Javari Indigenous Territory, na inaprubahan noong 2001. Tinatayang ng Acate Amazon Conservation ang populasyon na malapit sa 3,500 noong kalagitnaan ng 2020s. Ang kanilang pinakakilalang marka ay isang facial tattoo ng mga linya na tumatakbo sa pisngi mula sa bawat earlobe hanggang sa bibig, na nagpapatuloy sa paligid ng bibig mismo. Ang pattern ay nananatili sa ibabang bahagi ng mukha. Sinunog ng tattooist ang isang piraso ng copal resin, kinuha ang uling sa loob ng isang nakabaligtad na palayok na putik, at hinalo ito sa katas ng prutas ng genipap (Genipa americana), na nagiging asul-itim sa balat. Ang balat ay tinusok sa linya gamit ang tinik ng palma at ang paste ay pinahid. Ayon sa talaan ng matses.info, ang mga babae at lalaki ay tinusok sa pagdadalaga ng isang lalaking kamag-anak. Ang tattoo ay may pangalawang trabaho. Ang mga Matses noong ika-20 siglo ay isang mandirigmang tao na sumasalakay sa mga rubber tappers, loggers, at mga kalapit na Panoan na grupo noong 1920s hanggang 1960s, pinapatay ang mga lalaki at kinukuha ang mga babae at bata sa kanilang sariling mga pamilya. Ang parehong marka mula sa earlobe hanggang sa bibig ay inilapat sa mga bihag na iyon bilang tanda ng pagsasama. Si Steven Romanoff, na nagsagawa ng fieldwork sa itaas na Choba mission mula 1974 hanggang 1976, ay nagtala ng mga bihag mula sa hindi bababa sa sampung grupo ng wika sa isang pamayanan, at binasa ang tattoo bilang paraan kung saan ang isang dayuhan ay isinama sa lipunang Matses (Romanoff 1984). Ang mga matatanda ay nagsusuot din ng hiwalay na palamuti: pinong mga ugat ng dahon ng palma o manipis na mga kahoy na spindle na ipinapasok sa itaas na labi at sa paglaki ng mga butas ng ilong. Dahil ang mga ito ay nakausli palabas, pinangalanan ng mga sikat at manlalakbay na manunulat ang mga Matses bilang "mga tao ng jaguar" o "mga tao ng pusa." Tinatanggihan ng mga Matses ang pagbasa na iyon. Sa pamamagitan ng Acate Amazon Conservation at ng Cusco gallery na Xapiri Ground, ipinahayag nila na ang mga palamuti at tattoo ay nagmamarka ng pagkakakilanlan ng etnikong Matses at hindi nilalayong gayahin ang mga pusa. Ang terminong Matses para sa palamuti sa labi at septum ay hindi lumitaw sa nakasulat na talaan. Ang tuluy-tuloy na pakikipag-ugnayan sa labas ay dumating noong 1969, nang ang isang misyon ng American Summer Institute of Linguistics ay nanirahan sa itaas na Choba airstrip, anim na taon pagkatapos ng unang mga kontak sa wika noong 1963 at limang taon pagkatapos bombahin ng Peruvian air force ang isang longhouse ng Matses noong 1964. Ayon sa Acate at Xapiri Ground, ang hands-on na tattooing at pagpasok ng labi-septum ay huminto "hindi nagtagal pagkatapos ng pakikipag-ugnayan sa mga misyonero noong mga 1970's." Walang eksaktong taon ng pagtatapos ang naidokumento, at walang kontemporaryong hands-on na Matses tattooer ang naitala na nagtatrabaho sa pamamaraan ng palm-thorn at genipap. Maraming matatandang may tattoo na ipinanganak bago ang 1969 ang nabubuhay pa, kabilang na si Nestor Bina ng Puerto Alegre sa Yaquerana. Ang mga mas batang Matses ngayon ay nagpipinta ng kanilang mga mukha ng pulang achiote para sa mga pagdiriwang sa halip na mag-tattoo.

Linya ng pinagmulan