Ojibwe and Anishinaabe Tattooing

Tala sa Archive

Ang pagtatatoo ng Anishinaabe ay karamihan ay nagmumula sa mga mata ng Pranses. Mula pa noong unang bahagi ng 1600s, inilarawan ng mga misyonerong Heswita at mga manlalakbay sa Northeast Woodlands ang pagtusok ng tattoo sa mga bansa ng Algonquian at Iroquoian. Pare-pareho ang pamamaraan: ang matulis na buto, tinik ng isda, o tinik ay nagtutulak ng disenyo sa balat, at ang pulbos na uling o itim na usok ay pinahid sa sugat upang magtakda ng hindi mabuburang marka. Ang isang madalas na binabanggit na sipi sa 1652 Jesuit Relations ay naglalarawan ng mga tao ng Petun at Neutral na tumutusok sa balat sa hugis ng isang hayop, pagkatapos ay naglalagay ng uling. Ang ilang mga ulat ay nag-uulat din ng pamamaraan ng skin-stitch, pagguhit ng sinulid na may kulay na pigment sa ilalim ng balat, bagaman ang pagkalat nito sa Northeast ay hindi kasing-tapat na dokumentado tulad ng para sa gawa ng Inuit. Ang tala ay nagdadala ng isang mahalagang kawalan ng balanse. Ang pinakamakapal na mga unang paglalarawan ay nagmumula sa mga bansa ng Iroquoian, ang Wendat, Petun, at Neutral, dahil sila ang naging pokus ng misyon ng Pranses. Ang mga partikular na ulat ng Anishinaabe ay mas kakaunti sa mga nailathalang mapagkukunan ng ika-17 siglo at karamihan ay nakapaloob sa mas malawak na larawan ng Algonquian. Ang Le Grand Voyage du pays des Hurons ni Gabriel Sagard noong 1632 at ang dalawang-volume na Moeurs des sauvages ameriquains ni Joseph-Francois Lafitau noong 1724, na kinuha mula sa kanyang mga taon sa misyon ng Kahnawake, ay nagbibigay ng marami sa mga natitirang detalye. Ituring ang mga pinangalanang makasaysayang tattooer ng Anishinaabe bilang hindi beripikado. Ang mga mapagkukunan ng Pranses ay karaniwang hindi nagpanatili ng mga pangalan ng mga katutubong praktisyoner. Ang mga naiulat na tungkulin ay nagkakapatong-patong. Ang mga tattoo ay maaaring markahan ang pagkakakilanlan ng clan, ang Anishinaabe doodem, na nakalarawan bilang mga nilalang na hayop tulad ng crane, loon, marten, oso, at sturgeon. Maaari nilang itala ang mga nagawa ng isang mandirigma, ang mga bihag na nakuha o mga kaaway na napatay, na mababasa ng ibang mga mandirigma bilang isang pampublikong tala ng serbisyo, tulad ng inilarawan ni Lafitau noong 1724. Ang ilang mga marka ay therapeutiko, maliliit na tusok na may pigment na inilagay sa mga sentido o kasukasuan para sa sakit, minsan ay nakaugnay sa Midewiwin medicine society sa mga ulat noong ika-19 siglo nina Frances Densmore at W. J. Hoffman. Ang linya sa pagitan ng pandekorasyon na tattoo at medikal na tusok ay hindi palaging malinaw sa mga mapagkukunan. Ang popular na pagbasa ng mga markang ito bilang acupuncture meridians ay folkloric, hindi suportado ng anumang dokumentadong teorya ng Anishinaabe. Ang parehong iconography ng clan ng nilalang na hayop ay lumilitaw sa daan-daang treaty pictographs at birchbark scrolls, na pinag-aralan ni Heidi Bohaker ng University of Toronto sa Doodem and Council Fire noong 2020. Ang doodem sa isang treaty at ang doodem sa balat ay nagbahagi ng visual na bokabularyo, ngunit hindi sila parehong kilos. Hindi bawat imahe ng doodem ay isang tattoo, at hindi bawat Anishinaabe tattoo ay isang doodem. Sa pamamagitan ng ika-19 siglo ang kasanayan ay bumagsak nang husto sa ilalim ng Kristiyanong misyonero, ang sistema ng reserbasyon at reserba, ang pagsupil sa seremonya ng Anishinaabe, at ang mga residential at boarding school na pumutol sa pagpasa sa pagitan ng mga henerasyon. Ang karaniwang pagbabalangkas ng ganap na pagkalipol ay labis na nagsasabi. Ang pampubliko, pinangalanang seremonyal na pagtatatoo ay malubhang nagambala, ngunit ang pagmamarka ng pamilya at kaalaman sa pictographic ay nagpatuloy sa mga pinahina na anyo. Mula pa noong humigit-kumulang 2010s isang pagbuhay ang lumago. Ang Earthline Tattoo Collective, na itinatag noong 2015 nina Jordan Bennett, Dion Kaszas, at Amy Malbeuf, ay nagbuhay ng hand-poke at skin-stitch at nagsanay ng mga praktisyoner ng Anishinaabe at Cree, bagaman ito ay pan-Indigenous sa halip na pinamumunuan ng Anishinaabe. Ang Onaman Collective, na co-founded ni Isaac Murdoch ng Serpent River First Nation, ay pinamumunuan ng Anishinaabe at nakasentro sa pagbuhay ng ochre pictograph. Kasama sa mga praktisyoner ng Anishinaabe sina Crystal Kimewon ng Wiikwemkoong at Gillian Prince na nagdadala ng gawain sa 2020s.

Linya ng pinagmulan