| Field | Detail |
|---|---|
| Subject | Ратге Штуббе, паломник 1669 року з Єрусалиму |
| Тип | Особа |
| Епоха | Ранній новий час |
| Місце | Старе місто, торгівля татуюваннями паломників · Єрусалим |
| Дата | 1669 CE |
| Style / Technique | Jerusalem Christian pilgrimage tattooing; crucifixion, resurrection, and Jerusalem-cross iconography |
| Пов’язано з | Razzouk Tattoo, Єрусалим, Прокопій Газький, Ранньохристиянське татуювання |
Архівна нотатка
Ратге Штуббе був купцем з Гамбурга, і в 1669 році він поплив до Єрусалиму як християнський паломник. Він зробив те, що паломники до Святої Землі робили протягом поколінь. Він сів у крісло татуювальника в Старому місті і вийшов з обома передпліччями позначеними. Цей один акт, датований 1669 роком і пов'язаний з названим чоловіком з названого міста, є причиною його значення через три з половиною століття. Дизайни були стандартним набором для паломників. Гравюра 1676 року детально зафіксувала його передпліччя, показуючи сцени розп'яття, воскресіння та єрусалимського хреста. Це був фіксований іконографічний словник татуювання паломників Святої Землі, а не особисте творіння. Паломник брав ці знаки додому як доказ паломництва та як постійний знак віри, що носиться на шкірі, де ніхто не міг його забрати. Справа вижила, тому що німецький лютеранський пастор записав її. Йоганн Лунд описав практику християнського татуювання у своїй книзі 1738 року, повна назва «Die alten judischen Heiligthumer, Gottesdienste und Gewohnheiten», опублікованій у Гамбурзі. Лунд працював за гравюрою 1676 року і розглядав звичай як такий, що має усталене коріння в Єрусалимі. Його ім'я досягає нас у двох написаннях, Ратге в одних джерелах і Ратгер в інших, невелике нагадування про те, що запис є копією копії. Штуббе майже напевно сидів для своїх татуювань біля того, що стало б операцією родини Раззуків у Старому місті. За одним звітів, Раззуки відстежують своє паломницьке татуювання приблизно до XIV століття, а до XVII століття вони були основними постачальниками роботи для християн, які прибували з Європи, Єгипту та ширшого Середземномор'я. Єрусалимський хрест на передпліччях Штуббе відповідає візерункам, які Васім Раззук досі штампує і татуює в тій самій сімейній майстерні сьогодні, безперервність дизайну, що триває понад триста років. Що робить справу різкою, так це дата. Штуббе був татуйований у 1669 році, рівно за сто років до того, як капітан Джеймс Кук і Джозеф Бенкс зустріли татуювання в Полінезії в 1769 році. Тихоокеанська зустріч часто розглядається як момент, коли татуювання увійшло в західну свідомість, але Штуббе представляє задокументоване, підтверджене гравюрою європейське татуювання за ціле століття раніше, і на поважному гамбурзькому купці, а не на моряку чи атракціоні. Торгівля Святою Землею вже була організована та професійна задовго до того, як татуювання увійшло в ширшу західну культурну розмову. Його передпліччя також свідчать про вперту традицію. Християнське паломницьке татуювання викликало підозри епохи Реформації щодо будь-якого позначення тіла, але звичай тримався. Лютеранський пастор у 1738 році не стільки засуджував Штуббе, скільки документував живу практику, що свідчить про те, що єрусалимське паломницьке татуювання пережило теологічні сумніви, кинуті на нього. Торгівля, яка позначила Штуббе в 1669 році, є тією ж лінією, яку родина Раззуків несе до сьогодення. Ратге Штуббе ніколи нікого не татуював. Він був клієнтом, а не художником. Але його два позначені передпліччя, датоване паломництво, гравюра 1676 року та друкований звіт 1738 року разом роблять його одним з найбільш добре документованих ранніх європейських випадків татуювання на записі, і фіксованою точкою, що доводить, що єрусалимська торгівля паломниками діяла задовго до того, як Захід вирішив, що татуювання — це новина.