| Field | Detail |
|---|---|
| Subject | Iban Borneo Tattooing |
| قسم | روایت |
| دور | Medieval |
| مقام | Sarawak · Borneo |
| تاریخ | 800 CE |
| Style / Technique | Iban men's hand-tap (jarum-pangut) tribal tattooing; biographical bejalai and ngayau register |
| منسلک ہے | Kalinga Batok, وانگ اوڈ اوگائی, Polynesian Tatau |
آرکائیو نوٹ
ریاست کے سب سے بڑے نسلی گروہ سارواک کے ایبان میں، ایک آدمی کی جلد اس کی زندگی کا ریکارڈ تھی۔ نشانات سجاوٹ نہیں تھے۔ انہوں نے بیجلائی کا سراغ لگایا، علم کے لیے سفر اور ایک نوجوان نے اپنے لانگ ہاؤس سے لیا، اور نگایاو، ہیڈ ہنٹنگ چھاپہ۔ وہ ترتیب سے کمائے گئے تھے، اور انہیں پڑھا جا سکتا تھا۔ تکنیک ہاتھ سے تھپتھپانے والی تھی۔ جارم نامی لکڑی کا عملہ سوئیوں کا ایک جھرمٹ لے کر جاتا تھا، تاریخی طور پر ہڈی، کانٹا، یا بانس، ایک سرے کے قریب دائیں زاویے پر مارا جاتا تھا۔ ٹیٹو کرنے والے نے کلسٹر کو روغن میں ڈبو دیا، پرانے کام میں گنے کے رس کے ساتھ جڑی ہوئی کاجل، اور عملے کو چھوٹے ہتھوڑے، پنگوت سے مارا، جبکہ ایک دوسرے شخص نے جلد کو کھینچا۔ تال پر تھپتھپانے سے گھنی، کرکرا، سٹپلڈ لائن چلتی ہے جو بورین کے روایتی کام کو نشان زد کرتی ہے۔ مکمل طریقہ کا نام بعض اوقات دونوں ٹولز کے لیے ایک ساتھ رکھا جاتا ہے، jarum-pangut۔ افتتاحی نشان بونگا ترنگ تھا، بینگن کا پھول، ہر ایک کندھے کے اگلے حصے پر ایک جوڑا گلابی سیٹ تھا، اس سے پہلے کہ ایک نوجوان اپنی پہلی بیجلائی پر روانہ ہو۔ جگہ کا تعین بالکل درست ہے۔ گلاب وہیں بیٹھا ہے جہاں بیگ کا پٹا ٹکا ہوا ہے، اپنی دنیا کا وزن اٹھانے کا ایک واضح وعدہ۔ اس کے مرکز میں ایک تنگ سرپل، تالی نیاوا، زندگی کی رسی کو باندھتا ہے۔ فیصل اور ان کے ساتھیوں کی تعلیمی ڈی کنسٹرکشن کے مطابق، ساراواک میں جولاو میں ابان کے مردوں کے ساتھ کام کرتے ہوئے اور انڈونیشیا کی سرحد کے پار سنگائی یوٹک اور سونگائی سدپ میں، سرپل ایک ٹیڈپول کے نیچے سے کھینچا گیا ہے، جو کہ وسیع دنیا میں نئی زندگی اور پیدائش کی علامت ہے۔ ہیڈ ہنٹنگ کے نشان ترتیب میں اونچے بیٹھے تھے۔ Iban cosmology میں سر نے روح کو تھام لیا، اور دشمن کا سر لینے سے اس روح کو اپنی طاقت اور طاقت کے ساتھ اسیر کرنے والے کی طرف منتقل کر دیا گیا۔ ایک کامیاب جنگجو نے ٹیگولون، چھوٹی انگلیوں کے ٹیٹو، اکثر انسانوں یا جانوروں کی شکلوں کے انداز میں، ہر ایک کو قتل سے باندھا ہوا کمایا۔ ایک آدمی جس کے بہت سے ٹیگولون تھے اپنے ہاتھوں پر میدان جنگ کا ایک مستقل لیجر اٹھائے ہوئے تھے۔ گلے کے نشانات، پنتانگ ریکونگ، بعض اوقات مینڈک کے بارے میں سوچا جاتا تھا کہ وہ اسی بلیڈ کے خلاف جلد کو سخت کرتا ہے جو اس نے دوسروں پر استعمال کیا تھا۔ وقار کی منطق کو نوآبادیاتی قانون نے توڑا۔ بروک راجہ خاندان، سراواک کے سفید راجاؤں نے 1841 سے 1946 تک، انیسویں صدی کے آخر تک نگایاو کو دبایا، اور دوسری عالمی جنگ کے بعد برطانوی انتظامیہ نے اسے غیر قانونی قرار دیا۔ عجیب کوڈا ملایا کی ایمرجنسی، 1948 سے 1960 کے دوران آیا، جب برطانوی افواج نے کمیونسٹ شورش کے خلاف ایبان ٹریکرز کو بھرتی کیا اور کچھ کو آپریشن میں ہلاکتوں کے لیے ٹیگولن کے ساتھ ٹیٹو بنایا گیا۔ اس کے بعد ڈیزائن کام کرنے کی روایت کے طور پر ختم ہو گیا۔ پرنسپل ابتدائی ریکارڈ، ہوز اور میک ڈوگل کا دی پیگن ٹرائبس آف بورنیو، 1912 میں میکملن سے دو جلدیں، اس دبانے کے مکمل ہونے سے پہلے بنا دی گئیں۔ تقریباً 2000 سے ایک جان بوجھ کر شہری احیاء نے زور پکڑ لیا۔ ارنسٹو کالم، سیبو میں ایبان میں پیدا ہوئے، یورپ میں تربیت حاصل کی، پھر بزرگوں کے انٹرویو کرنے کے لیے واپس لانگ ہاؤسز میں گئے، کچنگ میں بورنیو ہیڈ ہنٹرز کھولے اور مئی 2002 میں ساراواک کلچرل ولیج میں پہلا بین الاقوامی بورنیو ٹیٹو کنونشن منعقد کیا، 2007 میں ایک سیکنڈ کے ساتھ۔ ایڈی ڈیوڈ نے اسی بوڑھے کلائنٹ کو بورنیو کی عمارت میں دوڑایا۔ لمپور۔ بورنیو پوسٹ اور برناما میں پریکٹیشنر سائیڈ رپورٹنگ کے مطابق، اندازے کے مطابق 70 سے 80 فیصد نوجوان شہری ابان کم از کم ایک روایتی ڈیزائن پہنتے ہیں، حالانکہ یہ اعداد و شمار مردم شماری کے اعداد و شمار پر نہیں بلکہ پریکٹیشنر اکاؤنٹس پر منحصر ہیں۔ ٹیگولون کو تاریخ کے طور پر تسلیم کیا جاتا ہے، اس سے نوازا نہیں جاتا۔