| Field | Detail |
|---|---|
| Subject | یہودی ٹیٹو کی تاریخ |
| قسم | روایت |
| دور | قدیم |
| مقام | یروشلم، اسرائیل اور عالمی تارکین وطن |
| تاریخ | 600 BCE |
| Style / Technique | Religious-legal prohibition, forced-marking trauma, and contemporary Hebrew-script and memorial reclamation |
| منسلک ہے | Razzouk Tattoo، Jerusalem, قبطی مسیحی ٹیٹو, Early Christian Tattooing |
آرکائیو نوٹ
متنی مرکز ایک آیت ہے۔ لیویتیکس 19:28 کیتھووت کا'اکا کی ممانعت کرتا ہے، جو ہولینس کوڈ میں بیٹھا ہے جسے اسکالرز ابتدائی ہیکل یا ابتدائی ہیکل دور، تقریباً 7 ویں سے 5 ویں صدی قبل مسیح میں رکھتے ہیں۔ آرامی اونقلس اسے روشمن چادیتین، کندہ نشانات کے طور پر پیش کرتا ہے، اور سریانی پیشیتا نوکاداتا استعمال کرتا ہے، جو ٹیٹو کے لیے ایک لفظ ہے۔ مشناہ میں مکوت 3:6 اور بابلی تلمود میں مکوت 21a اس کی پہنچ پر بحث کرتے ہیں۔ میمونائڈز، موسیٰ بن میمون، 1138 سے 1204، نے اسے بت پرستی کے قوانین کے تحت اپنے مشنیہ تورات میں، ہلخوت عودہ زاراہ 12:11 میں کوڈ کیا، اور اسے ارادے سے قطع نظر تمام مستقل جلد کے نشانات تک زمرہ بندی کے طور پر بڑھایا۔ مقبول پڑھنا کہ میمونائڈز صرف بت پرستی والے ٹیٹو کی ممانعت کرتا ہے اس زمرہ بندی توسیع کو غلط پڑھتا ہے۔ سب سے زیادہ دہرایا جانے والا لوک دعویٰ، کہ ٹیٹو والا یہودی یہودی قبرستان میں دفن نہیں کیا جا سکتا، لوک داستان ہے۔ آرتھوڈوکس یونین، چباڈ، ریفارم یہودیت، کنزرویٹو ریسپانسا، اور اسرائیل کے NASCK سب اسے مسترد کرتے ہیں۔ اس کی ممکنہ جڑیں پرانی مقامی چیوریا کادیشا رسمیں اور ہولوکاسٹ کے بعد ممنوعیت کا جذباتی شدت ہے۔ آؤش وِٹز-برکناؤ واحد نازی کیمپ تھا جس نے قیدیوں کو منظم طریقے سے ٹیٹو کیا، 1941 سے 1945 تک بڑوں کی بائیں بازو اور چھوٹے بچوں کی بائیں ران پر نمبر لگائے۔ تفصیلی علاج آؤش وِٹز ٹیٹوئنگ کے اندراج میں رہتا ہے۔ یہ نشان کسی بھی بعد کے یہودی ٹیٹو پر بحث کے لیے غالب ثقافتی حوالہ بن گیا، جو 1961 کے آئچ مین مقدمے اور پریمو لیوی اور ایلی ویزل کی تحریروں کے ذریعے گردش کرتا رہا۔ بچ جانے والوں نے اس کا وسیع پیمانے پر جواب دیا۔ ایوا موزس کور، نمبر A-7063، نے اپنے بازو کو ایک عوامی گواہی بنایا، جبکہ کیٹی ہارٹ-مُکسن نے اپنے نشان کو سرجری سے ہٹوا دیا۔ بحالی کی تحریک وہیں سے چلتی ہے۔ ایلی ساگیر آف یروشلم کے بارے میں جوڈی روڈورین کے نیویارک ٹائمز کے 30 ستمبر 2012 کے مضمون نے دستاویز کیا، جو پولینڈ کے ماس'ا لا-پولن اسکول ٹرپ سے واپس آیا اور اس نے اپنے دادا یوسف ڈیامنٹ کا آؤش وِٹز نمبر، 157622، اپنی بائیں بازو پر ٹیٹو کروایا۔ اس کی ماں، بھائی، اور چچا نے پیروی کی۔ سوشیولوجسٹ ایلس بلاک، تھیسس الیون، 2022 میں، سولہ ایسے جانشین حاملین کا مطالعہ کیا، تیرہ اسرائیل میں اور تین ریاستہائے متحدہ میں، جو پروگینک ٹیٹو کو گواہ کے بعد کے دور کے لیے مجسم یادداشت کے طور پر پڑھ رہے ہیں۔ اسرائیلی ٹیٹو ثقافت 1990 کی دہائی سے تیزی سے بڑھی، جس میں تل ابیب کا فلورنٹین محلہ 2010 کی دہائی تک ایک تسلیم شدہ مرکز بن گیا۔ یروشلم کے پرانے شہر میں قبطی مسیحی رزوق خاندان کم از کم 1750 کے آس پاس جِریئس رزوق سے ٹیٹو بنا رہا ہے، جو گاہکوں کی طویل عرصے سے مسیحی یاتریوں پر مرکوز ہے جس میں اب سیکولر اسرائیلی بھی شامل ہیں۔ خاندان کی اپنی روایت تقریباً 1300 میں مصر میں اپنی نسل کا پتہ لگاتی ہے، یہ دعویٰ خاندان کے لیے مناسب ہے نہ کہ آزادانہ طور پر تصدیق شدہ۔ 7 اکتوبر 2023 کو حماس کے حملوں کے بعد، آرٹسٹس 4 اسرائیل کے ہیلنگ انک پروجیکٹ، جس کی بنیاد کریگ ڈرشوٹز نے رکھی تھی، نے نووا فیسٹیول اور غزہ-لفافے کے کیبوٹزیم کے بچ جانے والوں کو ٹیٹو کیا۔ 2024 میں بار-ایلن یونیورسٹی کے ایک مطالعے میں JNS میں رپورٹ کیا گیا کہ یادگاری ٹیٹو 7.10.23 کو ایک انداز میں پیش کیے گئے جو جان بوجھ کر آؤش وِٹز نمبروں کی نقل کرتے ہیں، کیمپ کی بصری زبان کو نئے صدمے کے نشان میں بدل دیا گیا۔