| Field | Detail |
|---|---|
| Subject | Ta Moko |
| قسم | روایت |
| دور | Medieval |
| مقام | Aotearoa · New Zealand |
| تاریخ | 1300 CE |
| Style / Technique | Māori customary tattooing, uhi-chisel grooved skin, whakapapa-encoding moko kanohi and moko kauae |
| منسلک ہے | Polynesian Tatau, Marquesan Tattooing, Hawaiian Kākau |
آرکائیو نوٹ
Ta moko Aotearoa نیوزی لینڈ کے ماوری لوگوں کی جلد پر نشان لگانے کی روایتی روایت ہے، جو 1280 سے 1300 عیسوی کے قریب مشرقی پولینیشیائی سیاحوں کے ساتھ کینونیکل آثار قدیمہ کے ماڈل کے ذریعے چلائی گئی۔ اس کا تعلق وسیع تر پولینیشیائی ٹاٹاؤ خاندان سے ہے، لیکن یہ ایک فیصلہ کن طریقے سے اس سے ہٹ جاتا ہے۔ جہاں سموآن، ٹونگن، ہوائی، مارکیزان، اور تاہیتی کام جلد کو کنگھی سے مارے ہوئے پنکچر کرتے ہیں، وہاں ماوری اوہی، الباٹراس یا انسانی ہڈی کی ایک چھوٹی سی چپٹی چھینی، اس کی بجائے جلد کو نالی کرتی ہے۔ نتیجہ ایک بناوٹ والی سطح ہے جسے آپ دیکھ اور محسوس کر سکتے ہیں، ہر دوسری پولینیشین روایت کی چپٹی جلد سے الگ۔ روغن نگراہو تھا، ایک کاجل جو اکثر جلے ہوئے کاہکیٹیا میں پایا جاتا ہے، حالانکہ صحیح نسخہ iwi اور پریکٹیشنر کے لحاظ سے مختلف ہے اور اس کا تصفیہ نہیں ہے۔ موکو ایک منتخب تصویر نہیں تھی۔ ہر ایک نے پہننے والے کا وہکاپا (نسب نامہ)، آئی وی اور ہاپو سے وابستگی، مانا، اور زندگی کی تاریخ کو کندہ کیا، جو کورو، انناہی، پاکتی، اور دیگر سیٹ پیٹرن کے الفاظ سے اخذ کیا گیا ہے۔ کنونشنز صنفی تھے۔ موکو کنوہی، پورے چہرے کا موکو، اعلیٰ درجے کے مردوں سے تعلق رکھتا تھا۔ موکو کاؤے، ٹھوڑی موکو کبھی کبھی ہونٹوں تک لے جاتی تھی، جو مان کی عورتوں سے تعلق رکھتی تھی۔ درخواست ایک ٹیپو ایکٹ تھی، جس سے پہلے کراکیہ تھا اور شفا یابی کے ہفتوں تک پابندی سے جکڑا ہوا تھا۔ یوروپی ریکارڈ 8 اکتوبر 1769 کو کھلا، جب کیپٹن جیمز کک کی اینڈیور پاورٹی بے، ترنگانوئی-کیوا میں لنگر انداز ہوئی۔ جوزف بینکس کا جریدہ اور مصور سڈنی پارکنسن کی ڈرائنگ، جو اب برٹش لائبریری اور برٹش میوزیم میں رکھی گئی ہیں، اس روایت کا ابتدائی یورپی اکاؤنٹ ہیں۔ 20 جنوری 1770 کو بینکوں نے پہلا ٹوئی موکو حاصل کیا، ایک محفوظ شدہ ٹیٹو والا سر، ایک یورپی کو فروخت کیا گیا، اس تجارت کا آغاز جو مسکٹ وار کے دوران عروج پر تھا، اس سے پہلے کہ NSW گورنر ڈارلنگ کے گورنمنٹ آرڈر نمبر 7 آف 1831 نے اسے کم کر دیا۔ انیسویں صدی کے دوران مشنری نامنظور، بیماری، 1845 سے 1872 کی نیوزی لینڈ کی جنگوں، اور الحاق کی پالیسی کے تحت اس عمل میں کمی آئی۔ 1907 کے توہنگہ سپریشن ایکٹ نے توہنگا کے کام کو، بشمول توہنگا ٹا موکو، ایک قانونی جرم بنا دیا، اور یہ 1962 تک کتابوں میں موجود رہا۔ بیسویں صدی کے وسط تک مردوں پر موکو کانوہی نایاب ہو چکی تھی۔ سب سے زیادہ مسلسل دھاگہ moko kauae تھا، جسے بڑے کویا کے درمیان زندہ رکھا گیا، جبکہ ڈیزائن آرکائیو بڑی حد تک نوآبادیاتی دستاویزات تک پہنچا، سب سے بڑھ کر میجر جنرل ہوراٹیو روبلی کا 1896 موکو؛ یا ماوری ٹیٹونگ۔ بحالی ماوری نشاۃ ثانیہ سے نکلی، 1970 میں Nga Tamatoa سے 1972 کے ماوری لینگویج پٹیشن اور 1975 کے لینڈ مارچ کے ذریعے، اور 1980 کی دہائی سے اس کی قیادت وہکیرو (نقش کاری) میں پہلے تربیت یافتہ پریکٹیشنرز نے کی۔ مارک کوپوا، سر ڈیرک لارڈیلی، آکلینڈ میں موکو انک کے انیا ٹیلر، اور ٹی رنگیٹو نیتانا نے کوپاپا کو جلد میں بڑھایا، سموآن سولواپے خاندان کے ساتھ کراس پیسیفک تبادلے کے ساتھ uhi-ٹول کے کام کی واپسی کو کھلایا۔ Te Uhi a Mataora، قومی کمیٹی، 2000 کے لگ بھگ قائم کی گئی تھی۔ 2020 کی دہائی تک موکو کاؤ ایوٹیروا کی شہری زندگی تک پہنچ چکی تھی، جسے وزیر خارجہ نانیا مہوتا پہنا کرتے تھے، اور 2025 میں Te Papa Tongarewa نے لائیو موکو کانوہی سیشنز کی میزبانی کی، جسے ایک غیر معمولی عوامی رسم کے طور پر دکھایا گیا تھا۔