| Field | Detail |
|---|---|
| Subject | Marjorie Tahbone |
| قسم | شخص |
| دور | عصری |
| مقام | نام · الاسکا |
| تاریخ | 2015 CE |
| Style / Technique | Inupiaq skin-stitch and hand-poke, kakiniit and tunniit tradition |
| منسلک ہے | Inuit Kakiniit and Tunniit, Kalinga Batok, Maya Sialuk Jacobsen |
آرکائیو نوٹ
Marjorie Tahbone Inupiaq اور Kiowa ہیں، جو Nome، الاسکا میں مقیم ہیں، اور وہ ٹیٹو سازی کی طرف اس سوئی کے ذریعے آئیں جو وہ پہلے سے جانتی تھیں۔ اس سے پہلے کہ وہ جلد پر کوئی لکیر کھینچتیں، وہ سلائی کرنے والی تھیں، اور پارک اور کامِک کے کام کے لیے ایک درزی کی طرف سے بنائی گئی درستگی وہی درستگی ہے جس کا ٹھوڑی کی لکیروں کا مطالبہ ہے۔ اِنُوک روایت میں کیمپ میں سب سے ہنر مند سلائی کرنے والی اکثر ٹیٹو آرٹسٹ ہوتی تھی۔ Tahbone اس ربط کا ایک زندہ مثال ہے، نہ کہ اس کا استعارہ۔ دستاویزی موڑ اگست 2015 میں آیا۔ فلپائنی-امریکی روایتی ٹیٹو آرٹسٹ Elle Festin، Tatak Ng Apat na Alon collective کی، نے Tahbone کے چہرے کے ٹیٹو کی تصاویر آن لائن دیکھیں اور رابطہ کیا۔ وہ لاس اینجلس گئیں، اور Festin نے انہیں آرکٹک سے متعلق دونوں طریقے سکھائے: سکن اسٹِچ، جہاں رنگ سے سیاہ کیا ہوا سنّو کا دھاگہ سوئی کے ساتھ اوپری جلد میں کھینچا جاتا ہے تاکہ لکیر دھاگے کے ٹریک کے ساتھ لگ جائے، اور ہینڈ پوک، جہاں رنگ میں ڈوبی ہوئی ایک ہی سوئی جلد کو ڈاٹڈ لائنوں میں چھیدتی ہے۔ لاس اینجلس میں وہ تربیت فلپائنی فنکاروں سے Inupiaq فنکاروں تک تکنیک کی کراس-انڈیجنس ٹرانسمیشن کے لیے دستاویزی اینکر ہے، جو جوناؤ ایمپائر کے والٹ پروفائل کے مطابق ہے۔ سکن اسٹِچ کو اپنانے میں ان کی زندگی بھر کی سلائی کا براہ راست اثر تھا۔ کاکینیٹ (اِنُوک ٹیٹو کے لیے اِنُوکٹیٹوٹ، واحد کاکینیق) اور ٹنّیٹ نامی خواتین کے چہرے کے نشانات تاریخی طور پر خواتین نے خواتین کے لیے لگائے تھے، جو زندگی کے مراحل کی تبدیلیوں اور ضروری مہارتوں میں مہارت کو نشان زد کرتے تھے۔ Tahbone نے صفر سے سلائی نہیں سیکھی۔ انہوں نے کپڑے اور سنّو سے جلد تک ہاتھ کی حرکت کو منتقل کیا، اسی لیے ان کے معاملے کو صرف کتابوں سے بحال کی گئی بحالی کے بجائے تاریخی درزی-بطور-ٹیٹو آرٹسٹ کے کردار کی علامت کے طور پر حوالہ دیا جاتا ہے۔ جس بحالی میں وہ شامل ہوئیں وہ ایک تقسیم شدہ نیٹ ورک ہے، نہ کہ ایک ہی دکان یا ماسٹر لائن۔ اس کے نوڈ پورے سرکم پولر آرکٹک میں پھیلے ہوئے ہیں: Alethea Arnaquq-Baril، جن کی 2010 کی دستاویزی فلم Tunniit: Retracing the Lines of Inuit Tattoos نے بکھری ہوئی دلچسپی کو ایک تحریک میں بدل دیا؛ گرین لینڈ میں Maya Sialuk Jacobsen، جنہوں نے 2010 سے دیگر اِنُوک خواتین کو سکن اسٹِچ میں تربیت دی؛ اینجلا ہوواک جانسٹن اور ان کا Tupik Mi پروجیکٹ اینکریج میں؛ اور اینجلا ہوواک جانسٹن، Nunavut کے Kugluktuk میں۔ Tahbone کی جگہ اس سائیڈ ویز ویب کا الاسکا پہلو ہے، جو Nome سے Inupiaq دنیا کے مغربی کنارے پر کام کر رہی ہیں۔ ان کے تنظیمی کردار کا سب سے مضبوط ریکارڈ سرکاری ہے۔ کینیڈا کے گورنر جنرل کے ایوارڈ کا حوالہ Hovak Johnston کے لیے کہتا ہے کہ Johnston اور Marjorie Tahbone نے Inuit Tattoo Revitalization Project کی مشترکہ تخلیق کی، اور یہ کہ Kugluktuk میں اس کا پہلا چھ روزہ پروگرام دو درجن سے زیادہ خواتین کو اس رواج سے دوبارہ جوڑا۔ وہی حوالہ ان ٹیٹو کو روایتی طریقے سے فریم کرتا ہے: خواتین کو خواتین کی طرف سے دیا گیا، ایک رسمِ عبور اور خاندانی ورثے کے نشان کے طور پر۔ وہ جوڑا اہم ہے، کیونکہ یہ پروجیکٹ کی کسی بھی واحد بانی کی کہانی کو درست کرتا ہے۔ Johnston اور Tahbone کو ایک ساتھ نامزد کیا گیا ہے۔ رنگ اور طریقہ کار کی اپنی تاریخ ہے۔ سکن اسٹِچ قُلِق، روایتی طور پر سِیل آئل لیمپ سے حاصل شدہ لیمپ بلیک، کو سنّو کے ساتھ جلد میں کھینچتی ہے، جو تاریخی آرکٹک میں درزی کے کردار سے سب سے زیادہ مضبوطی سے جڑی ہوئی تکنیک ہے۔ Tahbone کا کام ایک عام پین-آرکٹک نمونہ سیٹ کے بجائے اس علاقائی خصوصیت کے اندر بیٹھا ہے۔ عصری کھیپ اس طریقہ کار کے اصول کے طور پر علاقہ بہ علاقہ ذرائع کو سمجھتی ہے، بزرگوں کا انٹرویو کرتی ہے اور اپنے علاقے کی آرکائیول تصاویر سے مشورہ کرتی ہے، اور Nome میں Tahbone کی Inupiaq بنیاد اسے اس نظم و ضبط کی الاسکا دھارے میں مضبوطی سے رکھتی ہے۔ وہ جس کے لیے دستاویزی ہیں، پھر، دوگنا ہے۔ وہ وہ ریکارڈ شدہ پل ہے جس کے ذریعے فلپائنی سکن اسٹِچ کی تعلیم 2015 میں ایک Inupiaq فنکار تک پہنچی، اور وہ نامزد شریک تخلیق کار ہیں، Hovak Johnston کے ساتھ، بحالی کے اینکر پروجیکٹس میں سے ایک کی۔ دونوں دعوے والٹ میں ذکر کردہ ذرائع پر مبنی ہیں، جوناؤ ایمپائر پروفائل اور گورنر جنرل ایوارڈ ریکارڈ، اور دونوں وہاں بیان کیے گئے ہیں بغیر کسی ہچکچاہٹ کے جو وسیع تر معدومیت کے بیانیے کی ضرورت ہے۔