| Field | Detail |
|---|---|
| Subject | Inuit Kakiniit and Tunniit |
| قسم | روایت |
| دور | Classical |
| مقام | Inuit Nunangat · سرکپولر آرکٹک |
| تاریخ | 400 CE |
| Style / Technique | Arctic skin-stitching and hand-poke; tunniit facial line-work and kakiniit body marks |
| منسلک ہے | The Qilakitsoq Mummies, The Cape Kiyalighaq Mummy, Maya Sialuk Jacobsen |
آرکائیو نوٹ
سرکمپولر آرکٹک کے اس پار، کاکنیت (جسم کے ٹیٹو کے لیے انوکٹیٹ) اور ٹونیئٹ (خواتین کے چہرے کے ٹیٹو) خواتین کی روایت ہے، جسے کیمپ میں سب سے زیادہ ہنر مند سیمسٹریس دوسری خواتین پر لاگو کرتی ہے۔ نشانات نے زندگی کا پتہ لگایا۔ ٹھوڑی کی لکیریں جنہیں طلوقت کہا جاتا ہے، پیشانی Y یا V، گال کے آرکس اور نقطے، چھاتیوں پر بینڈ، ہاتھوں، رانوں اور کمر پر پینل۔ انہوں نے ماہواری، شادی کی اہلیت، پہلی مہر مار، زچگی، اور خواتین کے کام میں مہارت کو ریکارڈ کیا۔ کئی خطوں میں، 1921 سے 1924 کی Knud Rasmussen کی پانچویں تھول مہم کی رپورٹوں میں درج ہے، چہرے کے نشانات نے سمندر کی ماں، سانا کی موت کے بعد کی زندگی کے لیے پہچان بھی پیش کی۔ وہ کاسمولوجی آرکٹک میں عالمگیر نہیں تھی۔ دو تکنیکوں نے کام کیا۔ جلد کی سلائی میں، غالب تاریخی طریقہ، ایک ہڈی، تانبے، یا سٹیل کی سوئی کو کیریبو یا سیل سینو کے ساتھ دھاگے میں قلیق سیل آئل لیمپ سے کاجل میں ڈبو کر اوپری ڈرمیس کے ذریعے کھینچا جاتا تھا، جس سے دھاگے کے ساتھ ایک سیاہ لکیر رہ جاتی تھی۔ ہینڈ پوک میں، ایک ہی سوئی کو نقطے والی لکیروں میں جلد میں پنکچر کیا گیا تھا۔ سیمسٹریس کے طور پر ٹیٹو بنانے والا لنک لفظی تھا۔ ایک عورت نے سلائی پارکس اور کامک بنائے جس کا براہ راست چہرے کی لکیر کے کام کی درستگی میں ترجمہ کیا گیا۔ ثبوت کی بنیاد بہت گہرائی میں چلتی ہے۔ 1475 کے قریب گرین لینڈ کی کیلاکیٹسوک ممی چھ خواتین پر چہرے اور ہاتھ کے ٹیٹو محفوظ رکھتی ہیں، جو اب گرین لینڈ کے نیشنل میوزیم میں رکھے گئے ہیں، اور سینٹ لارنس جزیرے کی کیپ کیالیگھاک ممی میں ٹھوڑی اور بازو کے نشانات دستاویزی ہیں۔ مارٹن فروبیشر کے 1576 سے 1578 کے بافن سفروں میں انوئٹ خواتین کو گالوں کے نیچے نیلی لکیروں سے نشان زد کیا گیا تھا، یہ قدیم ترین یورپی تفصیل ہے۔ دباؤ شدید تھا لیکن ناہموار تھا۔ اینگلیکن مشنری ایڈمنڈ جیمز پیک، اپنے 1894 کے بلیک لیڈ جزیرے کے مشن سے Inuktitut میں روانی سے کام کرنے والے، کیتھولک مشنز، رہائشی اور ہاسٹل اسکولوں، اور متوازی ڈینش اور الاسکا کے نظاموں کے ساتھ 20ویں صدی کے وسط تک دباؤ کو بڑھاتے ہوئے ایک خاص طور پر موثر ویکٹر تھا۔ ایک حساب سے یہ مشق تقریباً ختم ہو چکی ہے، لیکن فریمنگ کو کیلیبریٹ کیا جانا چاہیے۔ کیمپ ٹو کیمپ ٹرانسمیشن ٹوٹ گئی تھی۔ بحالی سے پہلے کے ٹیٹو والی خواتین 2000 اور 2010 کی دہائیوں میں آرکٹک کمیونٹیز میں رہتی تھیں اور اس کے بعد ہونے والی چیزوں کا ذریعہ بن گئیں۔ بحالی ایک تقسیم شدہ نیٹ ورک ہے، کوئی ایک پروجیکٹ نہیں۔ فلمساز Alethea Arnaquq-Baril نے نو کمیونٹیز کے 56 بزرگوں کا انٹرویو کیا اور Tunniit: Retracing the Lines of Inuit Tattoos کو 2010 میں ریلیز کیا۔ انجیلا ہوواک جانسٹن نے کگلکٹوک میں Inuit Tattoo Revitalization Project کی بنیاد رکھی اور 2018 میں Reawakening Our Ancestors' Lines کی شریک تصنیف کی۔ گرین لینڈ میں، مایا سیالک جیکبسن نے 2010 میں Inuit Tattoo Traditions کی بنیاد رکھی اور پہلی بار مکمل چن ٹیٹو کی تربیت کی، ایک گرین لینڈ میں ایک مکمل chin ٹیٹو 2018 میں ایک خاتون نے 2010 میں مکمل کیا۔ نورڈلم اور دیگر۔ Marjorie Tahbone نے اگست 2015 میں جلد کی سلائی سیکھی تھی۔ یہ گروپ علاقائی شکل کے الفاظ کو ایک طریقہ کار کی رکاوٹ کے طور پر دیکھتا ہے، کسی ایک پین آرکٹک سیٹ کو نہیں۔