| Field | Detail |
|---|---|
| Subject | ماتسیس چہرے کا ٹیٹو |
| قسم | روایت |
| دور | جدید |
| مقام | یاواری بیسن · پیرو اور برازیل کی سرحد |
| تاریخ | 1960 CE |
| Style / Technique | Panoan-family permanent facial tattoo, earlobe-to-mouth cheek lines pricked with a palm thorn and stained with genipap juice and copal soot |
| منسلک ہے | کایبی اور اکپینگ ٹیٹو, Kalinga Batok, وانگ اوڈ اوگائی |
آرکائیو نوٹ
ماتسیس، جنہیں 17ویں صدی سے کیچوا کے نام Mayoruna (دریا کے لوگ) کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، یاواری دریا کے بیسن کے پانو لوگ ہیں، جو دریا مغربی ایمیزون میں پیرو اور برازیل کی سرحد بناتا ہے۔ ان کا علاقہ پیرو کی طرف یاقیرانہ، گیلویز، اور چوبا کے بالائی علاقوں تک پھیلا ہوا ہے، جسے 1993 میں کمیونٹیڈ نیٹیوا ماتسیس کا درجہ دیا گیا تھا، اور برازیل کے ویل دو جاواری انڈیجنس علاقہ میں، جو 2001 میں منظور ہوا۔ Acate Amazon Conservation نے 2020 کی دہائی کے وسط میں آبادی کو تقریباً 3,500 بتایا۔ ان کا سب سے مشہور نشان چہرے کا ٹیٹو ہے جس میں لکیریں ہر کان کے لوپ سے منہ تک چلتی ہیں، منہ کے گرد جاری رہتی ہیں۔ نمونہ نچلے چہرے پر رہتا ہے۔ ٹیٹو آرٹسٹ نے کوپل ریزن کا ایک ٹکڑا جلایا، سوٹ کو الٹے مٹی کے برتن کے اندر پکڑا، اور اسے جینیپاپ پھل (Genipa americana) کے رس کے ساتھ ملایا، جو جلد پر نیلا سیاہ آکسائڈائز ہوتا ہے۔ جلد کو کھجور کے کانٹے سے لکیر کے ساتھ چھیدا گیا اور پیسٹ کو رگڑا گیا۔ matses.info ریکارڈ کے مطابق، لڑکیوں اور لڑکوں کو نوعمری میں ایک مرد رشتہ دار کی طرف سے ٹیٹو کیا جاتا تھا۔ ٹیٹو کا دوسرا کام تھا۔ 20ویں صدی کے ماتسیس جنگجو لوگ تھے جنہوں نے 1920 کی دہائی سے 1960 کی دہائی تک ربڑ ٹیپرز، لکڑی کاٹنے والوں، اور پڑوسی پانو گروپس پر چھاپے مارے، مردوں کو مار ڈالا اور خواتین اور بچوں کو اپنے خاندانوں میں شامل کیا۔ وہی کان کے لوپ سے منہ تک کا نشان ان قیدیوں پر بھی لگایا گیا تھا جو شمولیت کی علامت تھی۔ اسٹیون رومنف، جنہوں نے 1974 سے 1976 تک اپر چوبا مشن میں فیلڈ ورک کیا، نے ایک بستی میں کم از کم دس لسانی گروہوں کے قیدیوں کو ریکارڈ کیا، اور ٹیٹو کو اس ذریعے کے طور پر پڑھا جس سے ایک باہر والے کو ماتسیس معاشرے میں شامل کیا گیا (رومنف 1984)۔ بزرگوں نے ایک الگ زیور بھی پہنا تھا: کھجور کے پتوں کی باریک رگیں یا پتلی لکڑی کے اسپنڈل جو اوپری ہونٹ اور نتھنوں کے پھیلاؤ سے گزرتے تھے۔ چونکہ یہ باہر کی طرف نکلتے ہیں، مقبول اور سفری پریس کے مصنفین نے ماتسیس کو "جیگوار لوگ" یا "بلی لوگ" کا نام دیا۔ ماتسیس اس پڑھنے کو مسترد کرتے ہیں۔ Acate Amazon Conservation اور Cusco گیلری Xapiri Ground کے ذریعے انہوں نے بیان کیا ہے کہ زیورات اور ٹیٹو ماتسیس کی نسلی شناخت کو نشان زد کرتے ہیں اور بلیوں کی نقل کرنے کے لیے نہیں ہیں۔ ہونٹ اور سیپٹم زیور کے لیے ماتسیس زبان کی اصطلاح دستاویزی ریکارڈ میں سامنے نہیں آئی ہے۔ 1969 میں باہر سے مسلسل رابطہ ہوا، جب ایک امریکن سمر انسٹی ٹیوٹ آف لنگوئسٹکس مشن اپر چوبا ایئرسٹرپ پر آباد ہوا، پہلے 1963 کے لسانی رابطوں کے چھ سال بعد اور 1964 میں پیروئن ایئر فورس کے ماتسیس لانگ ہاؤس پر بمباری کے پانچ سال بعد۔ Acate اور Xapiri Ground کے اکاؤنٹ کے مطابق، ہاتھ سے ٹیٹو اور ہونٹ-سیپٹم داخل کرنا "1970 کی دہائی میں مشنریوں سے رابطے کے فوراً بعد" بند ہو گیا۔ کوئی درست آخری تاریخ درج نہیں ہے، اور کھجور کے کانٹے اور جینیپاپ کے طریقے سے کام کرنے والے کسی بھی ہم عصر ہاتھ سے ٹیٹو آرٹسٹ کو ریکارڈ نہیں کیا گیا ہے۔ 1969 سے پہلے پیدا ہونے والے بہت سے ٹیٹو والے بزرگ اب بھی زندہ ہیں، جن میں یاقیرانہ پر پورٹو ایلیگری کے نیسٹر بینا بھی شامل ہیں۔ نوجوان ماتسیس اب تقریبات کے لیے سرخ اچیوٹ سے اپنے چہرے پینٹ کرتے ہیں بجائے ٹیٹو کے۔