Ainu Sinuye

Ghi chú lưu trữ

Vào đầu những năm 1800, phụ nữ Ainu ở lưu vực sông Saru thuộc Hokkaido và dọc theo bờ biển phía nam Sakhalin mang sinuye, những hình xăm màu xanh đen đậm quanh miệng và trên tay. Công việc bắt đầu từ thời thơ ấu. Những người thực hành đốt vỏ cây bạch dương dưới một chiếc nồi kim loại và thu thập bồ hóng carbon từ mặt dưới của nó, sau đó cắt da bằng lưỡi dao obsidian gọi là anchi, hoặc bằng thép, và chà bồ hóng vào các vết cắt mới. Một loại nước rửa đun sôi từ vỏ cây bạch dương làm sạch và làm dịu vết thương. Các nhà quan sát đã ghi lại các quy trình này ở các làng phía bắc từ năm 1800 đến 1850, lưu ý rằng công cụ và họa tiết khác nhau tùy theo địa điểm. Những hình xăm không bao giờ chỉ là trang trí. Năm 1892, nhà truyền giáo người Anh John Batchelor, sống ở Hakodate trên đảo Hokkaido, đã ghi lại trọng lượng vũ trụ của chúng trong các nhật ký thực địa được xuất bản dưới dạng The Ainu and Their Folklore. Ông viết rằng phụ nữ trên khắp Hokkaido và Sakhalin tin rằng các hình xăm quanh miệng ngăn chặn wenkamuy, những linh hồn độc hại cố gắng xâm nhập vào cơ thể qua miệng và lỗ mũi để gây bệnh. Những hình xăm cũng phục vụ cho người đã khuất. Theo niềm tin này, một người phụ nữ không có chúng sẽ không được tổ tiên nhận ra ở cõi tâm linh, và do đó không thể gia nhập cộng đồng của họ sau khi chết. Nhà nước Nhật Bản đã chống lại thực hành này. Năm 1871, Kaitakushi, Ủy ban Phát triển được thành lập để quản lý Hokkaido, đã cấm xăm mình truyền thống như một phần của chiến dịch đồng hóa người Ainu, thực thi sắc lệnh nghiêm ngặt nhất ở các trung tâm như Sapporo và coi những hình xăm này là không văn minh. Đạo luật Bảo vệ Người bản địa Hokkaido năm 1899 đã tăng cường sự đàn áp, thúc đẩy nông nghiệp thay vì phong tục bản địa. Một số phụ nữ đã bất chấp nó. Theo một ghi chép, các cô gái Ainu ở vùng Tokachi đã thực hiện các hình xăm trong các trại bí mật dưới rừng vào cuối những năm 1800 để tránh các thanh tra. Dưới sức ép của hình phạt và sự phân biệt đối xử, truyền thống này đã biến mất khỏi tầm nhìn công chúng vào đầu những năm 1900. Nó đã trở lại dưới dạng ký ức và sự khôi phục. Từ năm 2018, nghệ sĩ Ainu Mayunkiki đã nghiên cứu sinuye, thu thập những hồi ức của các trưởng lão vẫn còn nhớ các họa tiết quanh Hokkaido. Vì việc áp dụng vĩnh viễn vẫn hiếm dưới các điều kiện hiện tại, cô ấy tái tạo các họa tiết trên khuôn mặt trên chính làn da của mình bằng sơn tạm thời và mang chúng vào các tác phẩm nhiếp ảnh và biểu diễn. Năm 2020, triển lãm của cô đã đến Biennial Sydney, đưa lịch sử của các hình xăm và sự đàn áp của chúng đến với khán giả quốc tế. Hồ sơ vật lý vẫn tồn tại trong các tổ chức. Bảo tàng Đại học Hokkaido ở Sapporo lưu giữ các lưỡi dao obsidian, nồi bồ hóng vỏ cây bạch dương và các khuôn mẫu ban đầu, và nhật ký năm 1892 của Batchelor bảo tồn vũ trụ học bằng chính tay ông. Cùng với tài liệu đương đại của Mayunkiki, chúng neo giữ sinuye như một truyền thống đánh dấu của phụ nữ Ainu mà nhà nước Nhật Bản đã cố gắng xóa bỏ, và mà con cháu của họ hiện đang mang trở lại ánh sáng.

Dòng truyền thừa

Featured reading