Inuit Kakiniit và Tunniit

Ghi chú lưu trữ

Trên khắp vùng cực bắc của Bắc Cực, kakiniit (Inuktitut có nghĩa là xăm mình trên cơ thể) và tunniit (xăm mình trên khuôn mặt phụ nữ) là một truyền thống của phụ nữ, được thực hiện bởi những người thợ may lành nghề nhất trong trại cho những phụ nữ khác. Các dấu hiệu theo dõi một cuộc đời. Đường kẻ cằm gọi là talloqut, chữ Y hoặc V trên trán, vòng cung và chấm trên má, dải băng trên ngực, mảng trên bàn tay, đùi và lưng. Chúng ghi lại tuổi dậy thì, khả năng kết hôn, lần giết hải cẩu đầu tiên, làm mẹ và làm chủ công việc của phụ nữ. Ở một số vùng, được ghi lại trong các báo cáo của Cuộc thám hiểm Thứ năm của Knud Rasmussen ở Thule từ năm 1921 đến 1924, các hình xăm trên khuôn mặt cũng mang lại sự nhận biết của Sanna, người mẹ biển, trên con đường đến thế giới bên kia. Vũ trụ quan đó không phổ biến trên khắp Bắc Cực. Hai kỹ thuật đã thực hiện công việc này. Trong kỹ thuật khâu da, phương pháp lịch sử chiếm ưu thế, một cây kim xương, đồng hoặc thép luồn sợi chỉ caribou hoặc hải cẩu được nhúng vào bồ hóng từ đèn dầu hải cẩu qulliq và luồn qua lớp hạ bì trên, để lại một đường tối dọc theo sợi chỉ. Trong kỹ thuật châm kim thủ công, một cây kim duy nhất được đâm vào da theo đường chấm. Mối liên hệ giữa thợ may và thợ xăm là theo nghĩa đen. Sự chính xác mà một người phụ nữ xây dựng khi may áo khoác và giày kamiks đã chuyển thẳng sang sự chính xác của các đường nét trên khuôn mặt. Cơ sở bằng chứng rất sâu sắc. Các xác ướp Qilakitsoq ở Greenland, khoảng năm 1475, bảo quản hình xăm trên khuôn mặt và bàn tay trên sáu phụ nữ, hiện đang được lưu giữ tại Bảo tàng Quốc gia Greenland, và xác ướp Cape Kiyalighaq từ Đảo St. Lawrence cho thấy những dấu hiệu cằm và cánh tay được ghi lại. Các chuyến đi của thuyền trưởng George Dixon vào năm 1576 đến 1578 đã ghi lại phụ nữ Inuit được xăm những vệt xanh lam dọc theo má, mô tả chi tiết rộng rãi đầu tiên của người châu Âu. Sự đàn áp rất nghiêm trọng nhưng không đồng đều. Nhà truyền giáo Anh Edmund James Peck, thông thạo tiếng Inuktitut từ sứ mệnh Blacklead Island năm 1894 của ông, là một kênh truyền bá đặc biệt hiệu quả, với các sứ mệnh Công giáo, các trường nội trú và bán trú, và các hệ thống tương tự của Đan Mạch và Alaska đã mở rộng áp lực trong suốt giữa thế kỷ 20. Theo một ghi chép, thực hành này gần như biến mất, nhưng cách diễn đạt nên được điều chỉnh. Sự truyền tải liên tục từ trại này sang trại khác đã bị phá vỡ; những người phụ nữ mang hình xăm trước thời kỳ phục hồi sống trong các cộng đồng Bắc Cực cho đến những năm 2000 và 2010 và trở thành nguồn cho những gì tiếp theo. Sự phục hồi là một mạng lưới phân tán, không phải là một dự án duy nhất. Nhà làm phim Alethea Arnaquq-Baril đã phỏng vấn 56 người lớn tuổi trên chín cộng đồng và phát hành Tunniit: Retracing the Lines of Inuit Tattoos vào năm 2010, bước ngoặt. Angela Hovak Johnston đã thành lập Dự án Phục hồi Hình xăm Inuit ở Kugluktuk và đồng tác giả Reawakening Our Ancestors' Lines vào năm 2018. Ở Greenland, Maya Sialuk Jacobsen đã thành lập Inuit Tattoo Traditions vào năm 2010 và thực hiện hình xăm cằm đầy đủ đầu tiên trên một phụ nữ Inuit Greenland sau khoảng 250 năm, đào tạo Holly Nordlum và những người khác. Marjorie Tahbone đã học khâu da vào tháng 8 năm 2015. Nhóm coi từ vựng họa tiết khu vực là một ràng buộc phương pháp luận, chứ không phải là một bộ duy nhất trên toàn Bắc Cực.

Dòng truyền thừa

Featured reading