Maya Sialuk Jacobsen

Ghi chú lưu trữ

Maya Sialuk Jacobsen làm việc từ Qeqertarsuaq ở Greenland, phía Kalaallit Nunaat của thế giới Inuit, nơi bà thành lập dự án Inuit Tattoo Traditions vào năm 2010. Truyền thống mà bà bắt đầu khôi phục là rất cũ. Kakiniit, hình xăm cơ thể của người Inuit, và tunniit, dấu ấn trên khuôn mặt của phụ nữ, trải dài khắp Bắc Cực ít nhất 3.500 năm, được thực hiện bởi những người may vá khéo léo nhất trong trại cho những phụ nữ khác để đánh dấu tuổi dậy thì, làm mẹ và làm chủ công việc của phụ nữ. Nghề thủ công này không tồn tại nguyên vẹn. Từ cuối thế kỷ 19, các giáo đoàn Anh giáo, Công giáo và Đan Mạch Luther nhà nước, sau đó là các hệ thống trường nội trú Canada và Đan Mạch qua giữa thế kỷ 20, đã gây áp lực lên tục lệ này đến bờ vực tuyệt chủng thế hệ. Áp lực chủ yếu là mục vụ và xã hội hơn là một lệnh cấm dân sự chính thức, nhưng nó đủ để phá vỡ sự truyền thừa từ trại này sang trại khác. Những người lớn tuổi mang hình xăm trước khi phục hồi vẫn sống như những người cung cấp thông tin cho đến những năm 2000, nhưng chuỗi làm việc từ người thợ may dạy người thợ may đã dừng lại. Jacobsen đã xây dựng lại phía Greenland của chuỗi đó từ các nguồn tài liệu và lời khai của người lớn tuổi, không phải từ trí tưởng tượng. Dự án của bà tập trung vào hai kỹ thuật lịch sử. Khâu da luồn một sợi gân được làm đen bằng bồ hóng từ qulliq, đèn dầu hải cẩu, qua lớp biểu bì trên bằng kim, tạo ra một đường tối dọc theo vết khâu. Châm tay đưa thuốc nhuộm vào da theo đường chấm bằng một kim xương hoặc đồng duy nhất. Mối liên hệ với người thợ may là theo nghĩa đen. Độ chính xác của việc may áo parka và kamik cũng giống như độ chính xác mà các đường nét trên khuôn mặt đòi hỏi. Hành động duy nhất thường gắn liền với tên bà là một hành động có tính toán. Bà đã thực hiện hình xăm cằm đầy đủ đầu tiên trên một phụ nữ Inuit Greenland ở Greenland trong khoảng 250 năm. Talluqut, hình xăm cằm đầu tiên, theo lịch sử đánh dấu thời điểm kỹ năng của một cô gái đạt tiêu chuẩn công việc của phụ nữ, và việc đưa nó trở lại làn da Greenland đã khép lại một khoảng trống kéo dài hai thế kỷ rưỡi. Jacobsen coi sự đặc trưng của từng vùng là một quy tắc làm việc chứ không phải là một suy nghĩ sau. Hồ sơ tang lễ của Greenland nằm gần đó trong các xác ướp Qilakitsoq khoảng năm 1475, sáu phụ nữ và một trẻ sơ sinh có hình xăm mặt và tay được bảo quản còn tồn tại ở Bảo tàng Quốc gia Greenland, và bà tham khảo loại bằng chứng khu vực đó thay vì áp dụng một bộ họa tiết chung toàn Bắc Cực. Bà đã tách biệt mô hình truyền thống được ghi chép khỏi các tác phẩm tân Inuit mới hơn, và bà đã hợp tác với Bảo tàng Anchorage và Nunatta Katersugaasivia, Bảo tàng Quốc gia Greenland, về việc ghi chép đó. Bà cũng là nút kết nối của một sự phục hồi chạy theo chiều ngang chứ không phải từ trên xuống. Bà đã đào tạo Holly Mititquq Nordlum, nghệ sĩ in ấn người Iñupiaq đã thành lập dự án Tupik Mi ở Anchorage, và thông qua các khóa học của Nordlum, việc giảng dạy của bà mở rộng theo chiều ngang trên khắp Alaska. Bộ phim tài liệu Tunniit, Retracing the Lines of Inuit Tattoos năm 2010 của Alethea Arnaquq-Baril đã biến sự quan tâm phân tán thành một phong trào ở phía Canada, trong khi Jacobsen neo giữ phía Greenland. Bà cũng đã đưa công việc này vào vận động chính sách của Đan Mạch về hình xăm trên khuôn mặt. Kết quả là một truyền thống được phục hồi chứ không phải là một truyền thống được tái tạo. Các sự kiện của Jacobsen nằm ở cấp độ ĐÃ XÁC MINH trong hồ sơ nghiên cứu, và bức tranh mà chúng vẽ ra là về một người thực hành đang làm việc, người đã đưa một nghề thủ công của phụ nữ 3.500 năm tuổi trở lại tay sống trong khu vực của mình, sau đó truyền lại.

Dòng truyền thừa