Xăm mình Kayabi và Ikpeng

Ghi chú lưu trữ

Trên khắp Amazon của Brazil, cơ thể thường là một bề mặt được vẽ, không phải là một bề mặt được xăm. Các dân tộc như người Kayapo, tự gọi mình là Mebengokre, và người Yanomami ở vùng biên giới Roraima vẽ các họa tiết màu đen từ nước ép của quả Genipa americana chưa chín, jenipapo, và bột nhão màu đỏ từ hạt của Bixa orellana, urucum. Những dấu vết đó phai đi trong khoảng hai tuần. Xăm mình thực sự bằng cách đâm thủng, nơi sắc tố được đưa vào dưới da để tồn tại, là một ngoại lệ trong khu vực, và đó là điều làm cho trường hợp của người Kayabi trở nên nổi bật. Người Kayabi, tự gọi mình là Kawaiwete, Con người, sống ở vùng Xingu của Mato Grosso, bên trong lãnh thổ được dành riêng làm Vườn Quốc gia Bản địa Xingu. Nhà nghiên cứu xăm mình Lars Krutak gọi họ là một trong số rất ít các dân tộc bản địa Nam Mỹ đã duy trì truyền thống xăm mình bằng tay vào thế kỷ 20 và 21. Theo ông, các dấu vết không phải là đồ trang trí vay mượn. Chúng là các ký hiệu tên, các thiết kế cá nhân mà một người nhận được và được áp dụng khi bước vào tuổi trưởng thành. Hồ sơ kho lưu trữ coi đây là một dòng tài liệu duy nhất thay vì một khối nghiên cứu đã được giải quyết. Nguồn chính là bài tiểu luận thực địa của Krutak "Người Kayabi: Thợ xăm mình của Amazon Brazil", được xuất bản trên Tạp chí Tattoo Master vào mùa thu năm 2008, với thực hành này cũng được đưa vào các khảo sát rộng hơn của ông là Spiritual Skin vào năm 2012 và Indigenous Tattoo Traditions, từ Nhà xuất bản Đại học Princeton, vào năm 2025. Kho lưu trữ đánh dấu tài liệu Kayabi là có độ tin cậy hỗn hợp, dựa trên mô tả thứ cấp về báo cáo của Krutak, vì vậy chi tiết của nghi lễ nên được đọc như đã báo cáo thay vì được xác nhận độc lập. Điều mà Krutak báo cáo là một truyền thống gắn liền với giấc mơ và việc đặt tên. Theo ông, thiết kế mà một người mặc có thể đến thông qua giấc mơ của pháp sư, và hành động nhận nó nằm ở sự chuyển đổi sang địa vị trưởng thành trong cộng đồng. Điều đó đặt người Kayabi cùng với khuôn mẫu Amazon cổ xưa hơn, nơi một dấu vết trên da ít là đồ trang trí hơn là một tuyên bố về con người đã trở thành và vị trí của họ trong số họ hàng. Người Kayabi không đơn độc hoàn toàn. Về phía tây, trong lưu vực Yavari trên biên giới Peru và Brazil, người Matses đưa nước ép genipap và bồ hóng copal vào dưới da bằng gai cọ, sự tương đồng được ghi nhận gần nhất ở Amazon Brazil. Đọc cùng nhau, người Kayabi và người Matses là hai truyền thống xăm mình bằng cách đâm thủng sống được trích dẫn nhiều nhất ở vùng đất thấp Nam Mỹ, một danh sách ngắn mà công trình của Krutak liên tục quay trở lại. Vườn Quốc gia Bản địa Xingu, được thành lập vào năm 1961 ở phía bắc Mato Grosso, là mảnh đất đã cho phép truyền thống Kayabi tồn tại cho đến một thời kỳ mà nó có thể được ghi nhận.

Dòng truyền thừa