Xăm mình Matses

Ghi chú lưu trữ

Người Matses, còn được ghi nhận từ thế kỷ 17 dưới tên gọi ngoại lai Quechua là Mayoruna (người sông), là một dân tộc Panoan thuộc lưu vực sông Yavari, con sông tạo thành biên giới giữa Peru và Brazil ở phía tây Amazon. Lãnh thổ của họ trải dài qua các đầu nguồn Yaquerana, Galvez và Choba ở phía Peru, được đặt tên là Comunidad Nativa Matses vào năm 1993, và vào Lãnh thổ Bản địa Vale do Javari của Brazil, được phê duyệt vào năm 2001. Acate Amazon Conservation ước tính dân số gần 3.500 vào giữa những năm 2020. Dấu ấn nổi tiếng nhất của họ là hình xăm khuôn mặt gồm các đường chạy dọc má từ mỗi dái tai đến miệng, tiếp tục quanh miệng. Họa tiết nằm ở phần dưới khuôn mặt. Người thợ xăm đốt một cục nhựa copal, hứng bồ hóng bên trong một chiếc nồi đất úp ngược, và trộn nó với nước ép quả genipap (Genipa americana), thứ này oxy hóa thành màu xanh đen trên da. Da được châm dọc theo đường bằng gai cọ và hỗn hợp được chà vào. Theo hồ sơ matses.info, các cô gái và chàng trai được xăm mình khi đến tuổi dậy thì bởi một người thân nam giới. Hình xăm còn có một công dụng thứ hai. Người Matses thế kỷ 20 là một dân tộc hiếu chiến đã đột kích những người khai thác gỗ, người khai thác gỗ và các nhóm Panoan lân cận trong những năm 1920 đến 1960, giết đàn ông và bắt phụ nữ và trẻ em vào gia đình của họ. Cùng một dấu vết từ tai đến miệng được áp dụng cho những tù nhân đó như một dấu hiệu của sự hòa nhập. Steven Romanoff, người đã thực hiện nghiên cứu tại phái đoàn Choba thượng lưu từ năm 1974 đến 1976, đã ghi nhận tù nhân từ ít nhất mười nhóm ngôn ngữ trong một khu định cư, và đọc hình xăm như một phương tiện để người ngoài được đồng hóa vào xã hội Matses (Romanoff 1984). Các trưởng lão cũng đeo một đồ trang sức riêng biệt: các gân lá cọ mịn hoặc các trục gỗ mỏng xuyên qua môi trên và lỗ mũi. Bởi vì những thứ này nhô ra ngoài, các nhà văn phổ biến và báo chí du lịch đã gọi người Matses là "người Jaguar" hoặc "người Mèo". Người Matses bác bỏ cách đọc đó. Thông qua Acate Amazon Conservation và phòng trưng bày Xapiri Ground ở Cusco, họ đã tuyên bố rằng đồ trang sức và hình xăm đánh dấu bản sắc dân tộc Matses và không nhằm mục đích bắt chước mèo. Thuật ngữ tiếng Matses cho đồ trang sức môi và vách ngăn mũi chưa xuất hiện trong hồ sơ tài liệu. Liên lạc bên ngoài kéo dài bắt đầu vào năm 1969, khi một phái đoàn của Viện Ngôn ngữ Học Mùa hè Hoa Kỳ định cư tại sân bay Choba thượng lưu, sáu năm sau các liên hệ ngôn ngữ đầu tiên năm 1963 và năm năm sau khi không quân Peru ném bom một nhà sàn Matses năm 1964. Theo Acate và Xapiri Ground, việc xăm mình và xỏ khuyên môi đã dừng lại "ngay sau khi tiếp xúc với các nhà truyền giáo vào khoảng những năm 1970". Không có năm kết thúc chính xác nào được ghi nhận, và không có thợ xăm Matses đương đại nào được ghi nhận làm việc theo phương pháp gai cọ và genipap. Nhiều trưởng lão có hình xăm sinh trước năm 1969 vẫn còn sống, trong số đó có Nestor Bina ở Puerto Alegre trên sông Yaquerana. Người Matses trẻ tuổi ngày nay vẽ mặt bằng achiote đỏ cho các lễ kỷ niệm thay vì xăm mình.

Dòng truyền thừa