Khalkubi

Ghi chú lưu trữ

Cao nguyên Iran có một hồ sơ ghi chép về việc đánh dấu cơ thể kéo dài ít nhất 2.500 năm, nhưng đó không phải là một truyền thống liên tục. Mục từ "Ḵālkubi" trong Encyclopaedia Iranica tách biệt một số dòng, và dòng dày đặc nhất là thực hành của phụ nữ đã đặt tên cho mục này. Ḵālkubi kết hợp ḵāl, từ có nghĩa là nốt ruồi hoặc chấm làm đẹp, với kubi, châm kim. Nó có nghĩa là "châm kim", hành động đưa mực vào dưới da bằng kim để lại một dấu vĩnh viễn. Thực hành này phổ biến nhưng phân tầng xã hội. Đến thế kỷ 19, nó hiếm thấy ở phụ nữ Ba Tư thành thị thượng lưu và phổ biến ở phụ nữ bộ lạc và nông thôn. Phụ nữ Bakhtiari ở phía tây nam Zagros đã mặc nó. Phụ nữ Lur, bao gồm cả bộ tộc Pāpi, vẫn còn hình xăm màu xanh lam vào những năm 1930, và những người du mục Qashqai ở tỉnh Fars, và phụ nữ Kurdish trên khắp Kurdistan của Iran và Iraq cũng vậy. Những người phụ nữ lớn tuổi có nhiều hình xăm nhất. Các vị trí tiêu chuẩn là trán, thường là một đường nối giữa hai lông mày, cằm, một má như một nốt ruồi làm đẹp, cổ họng và ngực. Trong thời kỳ mang thai, một dấu ấn được đặt trên lòng bàn chân, với giả thuyết rằng nó sẽ truyền sang đứa trẻ. Vòng đeo chân và vòng tay giả cũng được xăm. Các thiết kế chủ yếu là hình học. Chấm, chữ thập, đường kẻ và đồ trang sức giả, chủ yếu được thực hiện bằng màu xanh lam từ chàm, antimon, bồ hóng hoặc muội đèn. Bộ sưu tập này khác biệt với các hình xăm động vật hình tượng của người Saka nói tiếng Iran được bảo tồn trên xác ướp Pazyryk ở Altai. Các chức năng chồng chéo: một chấm trên cằm như một nốt ruồi làm đẹp, các dấu trên trán và má để xua đuổi tà mắt, và việc xăm mình được thực hiện bởi phụ nữ Lur và Bakhtiari để sinh sản. Ở các thành phố, công việc thuộc về dallāk, thợ cắt tóc ở nhà tắm công cộng, người xăm mình cùng với cắt tóc, massage và nhổ răng trong ngành dịch vụ cơ thể hammam. Encyclopaedia Iranica neo con số này trong văn học cổ điển thông qua những câu thơ của Rumi, trong đó một người đàn ông yêu cầu thợ cắt tóc vẽ một con sư tử hung dữ. Trong số những người Bakhtiari, thợ cắt tóc cũng xăm mình. Ở các vùng nông thôn, phụ nữ tự đánh dấu, đánh dấu lẫn nhau hoặc được đánh dấu bởi những người hành nghề lang thang. Kỹ thuật này rất ổn định: chà da bằng các chế phẩm thảo dược, vẽ thiết kế, châm kim, sau đó xoa bột màu gốc antimon để tạo màu xanh đặc trưng. Truyền thống này đã suy yếu trong thế kỷ 20. Đến những năm 1950, nó vẫn còn hoạt động ở Kermānšāh và Kurdistan của Iran nhưng phần lớn đã rời khỏi cuộc sống trung lưu thành thị. Mục từ Iranica đánh giá rằng thời trang, hơn là giáo lý tôn giáo, gần như đã chấm dứt nó, mặc dù ý kiến pháp lý Hồi giáo cho rằng xăm mình bị cấm theo truyền thống hadith. Vào ngày 26 tháng 11 năm 2000, Cộng hòa Hồi giáo đã cấm xăm mình, được coi là biện pháp y tế công cộng chống lại sự lây truyền HIV từ kim không tiệt trùng chứ không phải là luật tôn giáo. Lệnh cấm đã bị phớt lờ rộng rãi. Một mạng lưới ngầm tại nhà và studio đã lan rộng khắp Tehran trong những năm 2010 và 2020, và trong các cuộc biểu tình "Phụ nữ, Cuộc sống, Tự do" năm 2022 đến 2023 sau cái chết của Mahsa Amini trong trại giam, một số studio đã xăm khẩu hiệu lên cơ thể những người sẵn sàng.

Dòng truyền thừa