| Field | Detail |
|---|---|
| Subject | Ainu Sinuye |
| 类型 | 传统 |
| 时代 | Enlightenment |
| 地点 | 北海道和库页岛·阿伊努人的故乡 |
| 日期 | 1650 CE |
| Style / Technique | Ainu women's facial and hand marking; birch-soot and obsidian hand-pricking |
| 连接到 | Mayunkiki, 黎族（哈利族）女性纹身, 因纽特Kakiniit和Tunniit |
档案备注
19 世纪初，北海道猿払川流域和萨哈林岛南部沿海的爱努族女性口部和手部周围有 sinuye，一种深蓝黑色的标记。这项工作从童年开始。实践者在金属锅下燃烧桦树皮，收集锅底的碳烟灰，然后用 anchi 称为黑曜石刀或钢刀切割皮肤，并将烟灰揉入新伤口。用桦树皮煮沸的水清洗并舒缓伤口。1800 年至 1850 年间，观察者记录了北部村庄的这些程序，并指出工具和图案因地而异。这些标记从不是单纯的装饰。1892 年，居住在北海道函馆的英国传教士 John Batchelor 在他出版的《The Ainu and Their Folklore》的实地日记中记录了它们在宇宙学上的重要性。他写道，北海道和萨哈林岛的女性都相信口部图案可以驱赶试图通过口鼻进入身体带来疾病的邪灵 wenkamuy。这些标记也服务于死者。根据这种信仰，没有这些标记的女性将在灵界不被祖先认出，因此死后无法加入他们的社群。日本政府采取了行动。1871 年，负责管理北海道的开垦使（Kaitakushi）作为同化爱努族的运动的一部分，禁止了传统的纹身，并在札幌等中心地区严厉执行该法令，将这些标记视为不文明的。1899 年的《北海道原住民保护法》加深了压制，将农业置于本土习俗之上。一些女性违抗了它。据记载，北海道十胜地区的爱努族女孩在 19 世纪末的秘密森林营地接受了标记，以躲避检查员。在惩罚和歧视的压力下，这种传统在 20 世纪初从公众视野中消失了。它作为记忆和重新发掘而回归。自 2018 年以来，爱努族艺术家 Mayunkiki 一直在研究 sinuye，收集仍然记得北海道地区图案的长者们的记忆。由于在当前条件下永久应用仍然很少见，她用临时颜料在自己的皮肤上重现面部图案，并将其融入摄影和表演作品中。2020 年，她的展览达到了悉尼双年展，将这些标记的历史及其压制过程呈现给国际观众。物理记录保存在机构中。北海道大学博物馆收藏有黑曜石刀、桦树烟灰罐和早期模板，而 Batchelor 的 1892 年日记则以他本人的手稿保存了宇宙学。与 Mayunkiki 的当代记录一起，它们将 sinuye 定位为爱努族女性的一种标记传统，日本政府试图抹去它，而其后代现在正在将其重新带回光明。