| Field | Detail |
|---|---|
| Subject | 海达纹身（Ki-da） |
| 类型 | 传统 |
| 时代 | 中世纪 |
| 地点 | 海达格瓦伊·不列颠哥伦比亚省 |
| 日期 | 1200 CE |
| Style / Technique | Northwest Coast formline crest tattooing, black magnetite and red hematite, skin-stitch and hand-poke |
| 连接到 | 特林吉特图腾纹身, 因纽特Kakiniit和Tunniit, 阿莱西亚·阿尔纳奎克-巴里尔 |
档案备注
海达纹身，ki-da，不是装饰。在海达格瓦伊（夏洛特女王群岛）和邻近的阿拉斯加狭地地区的海达人中，纹身是一种公共记录。它在手臂、胸部、大腿、手和脸上标记着佩戴者的氏族图腾、氏族、家族血统和等级，这些都以西北海岸通用的曲线形线条风格编码。海达社会分为两个母系氏族，鹰族和渡鸦族，图腾沿母系传承。图案直接承载着这种家谱。熊、海狸、狼、鹰、虎鲸和鲑鱼等图腾动物代表特定的血统，以及像Wasgo这样的超自然生物，它是一种海狼，一半是狼，一半是虎鲸。民族学家詹姆斯·斯旺在19世纪末记录了这种习俗，他直截了当地说：“每一个标记都有其意义；妇女手上和手臂上的标记表明了家族名称，无论她们属于熊、海狸、狼还是鹰图腾，或者任何鱼类家族。”这项工作发生在宴会（potlatch）中，这是西北海岸的仪式性宴会，酋长通过分发礼物和见证义务来验证继承的头衔。经过数天的宴会和舞蹈，高等级的孩子被纹身以宣称他们的母系图腾。根据一种说法，纹身师必须属于与孩子相反的氏族，并且相反氏族的证人会获得毯子和铜作为报酬来证明标记的合法性。纹身和它所声称的社会等级在同一次仪式中被确立。工具是本地的。海达工具箱里有一个用于混合颜料的石盘，每个手柄上都刻有图腾动物的雪松刷子，手柄兼作设计模板，以及带有四个或五个针的雪松木棍，用于勾勒、阴影和填充。其他记载描述了绑在木柄上的锋利骨头或刺尖，以及一种通过针线将颜料拉入皮肤的皮肤缝合方法。黑色来自研磨的磁铁矿，红色来自赤铁矿，这两种颜色与形线条绘画的调色板相同。殖民法律将这种习俗与其根源割裂。1884年加拿大《印第安人法案》的修正案直接禁止了宴会，由于ki-da存在于宴会之中，禁令将其推向地下。这种传统收缩但并未消失。据报道，英国船长乔治·迪克森早在1787年就看到了被纹身的海达妇女，而斯旺的记录，包括他1886年为美国民族学局（Bureau of American Ethnology）对海达纹身的研究，在习俗被压制的同时保存了图案及其含义。1951年禁令被废除后，包括Kwiaahwah Jones在内的海达艺术家开始复兴皮肤缝合和手刺方法。特定的家族图腾仍然属于特定的家庭，在未经血统持有者同意的情况下重新创作它们仍然违反海达法律。