| Field | Detail |
|---|---|
| Subject | Iban Borneo Tattooing |
| 类型 | 传统 |
| 时代 | Medieval |
| 地点 | Sarawak·Borneo |
| 日期 | 800 CE |
| Style / Technique | Iban men's hand-tap (jarum-pangut) tribal tattooing; biographical bejalai and ngayau register |
| 连接到 | Kalinga Batok, Whang-Od Oggay, Polynesian Tatau |
档案备注
在该州最大的族群——砂拉越伊班人中，男人的皮肤就是他一生的记录。这些标记不是装饰。他们追踪了“bejalai”（年轻人从长屋中获取知识和地位的旅行）和“ngayau”（猎头袭击）。它们是按顺序获得的，并且可以被阅读。该技术是用手敲击。一根名为“jarum”的木杖上装有一簇针，历史上是骨头、荆棘或竹子，在一端附近以直角绑扎。纹身师将纹身簇浸入旧作品中与甘蔗汁结合的烟灰中，然后用小锤子（pangut）敲击纹身棒，同时另一个人拉伸皮肤。有节奏的敲击声驱动出浓密、清脆的点画线条，这是婆罗洲传统作品的标志。完整的方法有时同时以这两种工具命名，即 jarum-pangut。开幕标志是bunga terung，即茄子花，在一个年轻人离开他的第一个bejalai之前，每个人的肩膀前面都有一对玫瑰花结。放置位置很准确。玫瑰花结位于背包带所在的位置，这是一个明显的承诺，可以承载他自己世界的重量。它的中心盘绕着一条紧密的螺旋，即塔利尼亚瓦（tali nyawa），生命之绳。根据 Faisal 及其同事与砂拉越州 Julau 以及印度尼西亚边境的 Sungai Utik 和 Sungai Sadap 的伊班人合作进行的学术解构，螺旋是从蝌蚪的底部拉出来的，这是新生命和诞生到更广阔世界的标志。猎头公司的排名较高。在伊班宇宙论中，头颅承载着灵魂，夺取敌人的头颅后，灵魂及其力量就会转移到俘获者那里。一名成功的战士会获得特古伦（tegulun），即小手指纹身，通常是风格化的人类或动物图案，每一个都与一次杀戮有关。一个拥有许多特古伦的男人，手上拿着一本永久的战场账本。喉咙上的痕迹，pantang rekong，有时是青蛙，被认为可以使皮肤变硬，以对抗他用在别人身上的同一个刀片。殖民法律打破了声望逻辑。布鲁克拉惹王朝（1841 年至 1946 年的砂拉越白人拉惹）在整个 19 世纪末镇压了恩加雅，英国政府在第二次世界大战后将其取缔。奇怪的尾声出现在 1948 年至 1960 年马来亚紧急状态期间，当时英国军队招募伊班追踪者对抗共产主义叛乱，其中一些人身上纹有特古伦纹身，以表示在行动中击杀。此后，该设计作为一种工作传统结束了。主要的早期唱片是霍斯和麦克杜格尔合着的《婆罗洲异教徒部落》（The Pagan Tribes of Borneo），由麦克米伦于 1912 年出版，分两卷，是在镇压完成之前制作的。大约从 2000 年开始，一场有意识的城市复兴开始了。 Ernesto Kalum 出生于诗巫，在欧洲接受培训，然后回到长屋采访长辈，在古晋开设了 Borneo Headhunters，并于 2002 年 5 月在砂拉越文化村组织了第一届国际婆罗洲纹身大会，并于 2007 年举办了第二届。Eddie David 在吉隆坡建立 Borneo Ink 时也以同样的客户驱动方式回报长辈。根据《婆罗洲邮报》和《马新社》从业者方面的报道，估计 70% 至 80% 的年轻城市伊班人现在至少穿着一种传统设计，尽管这个数字是根据从业者的账户而不是人口普查数据得出的。特古伦奖被视为历史，而非奖项。