| Field | Detail |
|---|---|
| Subject | 卡亚比人和伊克彭人纹身 |
| 类型 | 传统 |
| 时代 | 现代 |
| 地点 | 欣古原住民公园 · 马托格罗索州，巴西 |
| 日期 | 1950 CE |
| Style / Technique | Amazonian hand-poke puncture tattooing; genipapo-pigment name-glyph marks |
| 连接到 | 马特塞人面部纹身, Whang-Od Oggay, Kalinga Batok |
档案备注
在巴西亚马逊地区，身体最常是彩绘的表面，而不是纹身的。像卡亚波人（自称 Mebengokre）和罗赖马边境地区的亚诺马米人一样，他们用未成熟的胭脂果（jenipapo）汁液绘制黑色图案，用胭脂树（urucum）种子制成的红色糊状物。这些标记大约在两周内褪色。真正的穿刺纹身，即将颜料注入皮肤下使其永久存在，在该地区是例外，而这使得卡亚比人的案例脱颖而出。卡亚比人，自称卡瓦伊韦特人（人民），居住在马托格罗索州的欣古地区，位于划为欣古原住民公园的区域内。纹身研究者 Lars Krutak 将他们列为少数几个在二十世纪和二十一世纪仍然保留真正手工穿刺纹身传统的南美原住民民族之一。根据他的说法，这些标记并非借来的装饰。它们是姓名符号，是个人获得的图案，在成年时施加。档案记录将此作为一条文档而非已确立的研究主体。主要来源是 Krutak 于 2008 年秋季在《纹身大师》上发表的论文《卡亚比人：巴西亚马逊的纹身师》，该实践也包含在他 2012 年的《精神之肤》和普林斯顿大学出版社 2025 年出版的《土著纹身传统》等更广泛的调查中。档案将卡亚比人的材料标记为混合信心，源自对 Krutak 报告的二手描述，因此仪式的细节应被视为报告内容而非独立确认。Krutak 报告的传统与梦境和命名有关。根据他的说法，一个人佩戴的图案可能来自萨满梦境，而接受纹身的行为则与社区中成年身份的转变相关。这使得卡亚比人与更古老的亚马逊模式相符，即皮肤上的标记与其说是装饰，不如说是对一个人已经成为什么以及他们在亲属中的地位的声明。卡亚比人并非完全孤立。向西，在秘鲁和巴西边境的亚瓦里河流域，马特塞人用棕榈刺将胭脂果和松香烟灰注入皮肤，这是巴西亚马逊地区最接近的记录。结合来看，卡亚比人和马特塞人是低地南美洲最常被引用的两个现存穿刺纹身传统，Krutak 的著作反复提及这个短名单。欣古原住民公园于 1961 年在马托格罗索州北部建立，是让卡亚比传统得以在能够被记录的时期得以生存的土地。