| Field | Detail |
|---|---|
| Subject | 马特塞人面部纹身 |
| 类型 | 传统 |
| 时代 | 现代 |
| 地点 | 亚瓦里河流域 · 秘鲁和巴西边境 |
| 日期 | 1960 CE |
| Style / Technique | Panoan-family permanent facial tattoo, earlobe-to-mouth cheek lines pricked with a palm thorn and stained with genipap juice and copal soot |
| 连接到 | 卡亚比人和伊克彭人纹身, Kalinga Batok, Whang-Od Oggay |
档案备注
马特塞人，自 17 世纪以来也被称为马约鲁纳人（河边人），是亚瓦里河流域的帕诺人，该河流是秘鲁和巴西西部亚马逊地区之间的边界。他们的领土横跨秘鲁一侧的 Yaquerana、Galvez 和 Choba 河源，于 1993 年被命名为马特塞原住民社区，并于 2001 年被批准纳入巴西的 Vale do Javari 原住民领土。Acate Amazon Conservation 在 2020 年中期估计人口接近 3,500 人。他们最著名的标记是面部纹身，线条从耳垂沿着脸颊延伸到嘴唇，并环绕嘴唇本身。图案位于下半脸。纹身师燃烧一块松香树脂，将烟灰收集在一个倒置的陶罐中，并与胭脂果（Genipa americana）的汁液混合，这种汁液在皮肤上会氧化成蓝黑色。用棕榈刺沿着线条刺破皮肤，然后将糊状物揉入。根据 matses.info 的记录，女孩和男孩在青春期由男性亲属进行纹身。纹身还有第二个作用。20 世纪的马特塞人是好战的民族，他们在 1920 年代至 1960 年代袭击橡胶采伐者、伐木工和邻近的帕诺人，杀死男性并将妇女和儿童纳入他们自己的家庭。同样的耳垂到嘴唇的标记也应用于这些俘虏，作为融入的标志。Steven Romanoff 于 1974 年至 1976 年在 Choba 上游传教区进行田野调查，记录了一个定居点至少有十个语言群体的俘虏，并将纹身解读为外来者被同化到马特塞社会的方式（Romanoff 1984）。长者还佩戴独立的装饰品：细长的棕榈叶脉或细木棍穿过上唇和鼻孔的喇叭口。因为这些向外突出，流行和旅行作家将马特塞人命名为“美洲虎人”或“猫人”。马特塞人拒绝这种解读。通过 Acate Amazon Conservation 和库斯科画廊 Xapiri Ground，他们声明这些装饰品和纹身标记了马特塞人的民族身份，并非模仿猫科动物。马特塞语中唇鼻饰的术语尚未在文献记录中出现。1969 年，美国夏日学院传教团在 Choba 上游简易机场定居，这是自 1963 年首次语言接触和 1964 年秘鲁空军轰炸马特塞长屋五年后，持续的外部接触。根据 Acate 和 Xapiri Ground 的说法，在“与传教士接触后不久，大约在 1970 年代”停止了实际纹身和唇鼻插入。没有确切的终止年份记录，也没有当代马特塞纹身师被记录为使用棕榈刺和胭脂果的方法工作。许多在 1969 年前出生并有纹身的老年人仍然健在，其中包括亚奎拉纳河畔波尔图阿莱格雷的 Nestor Bina。如今，年轻的马特塞人在庆祝活动时用红色的胭脂树红颜料在脸上绘画，而不是纹身。