| Field | Detail |
|---|---|
| Subject | Ratge Stubbe, 1669 耶路撒冷朝圣者 |
| 类型 | 人物 |
| 时代 | Early Modern |
| 地点 | Old City pilgrim tattoo trade · 耶路撒冷 |
| 日期 | 1669 CE |
| Style / Technique | Jerusalem Christian pilgrimage tattooing; crucifixion, resurrection, and Jerusalem-cross iconography |
| 连接到 | Razzouk Tattoo, 耶路撒冷, Gaza 的 Procopius, 早期基督教纹身 |
档案备注
Ratge Stubbe 是汉堡的一位商人，1669 年他作为基督教朝圣者前往耶路撒冷。他做了几代朝圣者去圣地时都会做的事情。他在老城区的纹身师那里坐下，然后带着双前臂上的纹身离开。这个单一的行为，日期为 1669 年，与一位来自某城市的指定男子相关联，这就是为什么他在三个半世纪后仍然具有意义。图案是标准的朝圣者套装。1676 年的一幅版画详细记录了他的前臂，显示了钉十字架、复活和耶路撒冷十字的场景。这是圣地朝圣纹身的固定图像词汇，并非个人发明。朝圣者将这些标记带回家，作为朝圣的证明和永久的信仰徽章，纹在皮肤上，无人能夺走。这个案例得以保存，是因为一位德国路德宗牧师将其记录下来。Johann Lund 在他 1738 年出版的书《Die alten judischen Heiligthumer, Gottesdienste und Gewohnheiten》中描述了基督教纹身的习俗，该书在汉堡出版。Lund 以 1676 年的版画为基础，将这种习俗视为在耶路撒冷已有根基的习俗。他的名字有两种拼写方式，一些资料中是 Ratge，另一些资料中是 Ratger，这提醒我们记录是副本的副本。Stubbe 几乎肯定是在后来成为 Razzouk 家族在老城区的经营场所或附近接受的纹身。据记载，Razzouks 家族的朝圣者纹身可以追溯到大约 14 世纪，到 17 世纪，他们是来自欧洲、埃及和更广泛地中海地区的基督徒的主要纹身提供者。Stubbe 前臂上的耶路撒冷十字与 Wassim Razzouk 今天在同一家家族店里仍然使用的印章和纹身图案相匹配，这种图案的连续性跨越了三百多年。使这个案例引人注目的是日期。Stubbe 于 1669 年纹身，恰好比库克船长和 Joseph Banks 于 1769 年在波利尼西亚遇到纹身早了一百年。太平洋的相遇常常被视为纹身进入西方意识的时刻，但 Stubbe 早了整整一个世纪就有了有据可查、有版画支持的欧洲纹身记录，而且是一位体面的汉堡商人而不是水手或马戏团表演者。在纹身进入更广泛的西方文化谈论之前，圣地贸易就已经是有组织的、专业的了。他的前臂也证明了一个顽固的传统。尽管基督教朝圣纹身在宗教改革时期受到了对身体任何标记的怀疑，但这种习俗仍然存在。1738 年的一位路德宗牧师并没有过多地谴责 Stubbe，而是记录了一种活生生的习俗，这表明耶路撒冷朝圣纹身比它所受到的神学质疑更持久。1669 年为 Stubbe 纹身的生意，与 Razzouk 家族至今仍在传承的世系是相同的。Ratge Stubbe 从未为任何人纹过身。他是顾客，不是艺术家。但他的两个纹身的前臂、一次有日期的朝圣、一幅 1676 年的版画和 1738 年的印刷记录，共同使他成为有记录以来最早的欧洲纹身案例之一，并成为一个固定点，证明了在西方认为纹身是新闻之前很久，耶路撒冷朝圣贸易就已经在进行了。