| Field | Detail |
|---|---|
| Subject | Ainu Sinuye |
| 類型 | 傳統 |
| 時代 | 啟蒙時代 |
| 地點 | 北海道和庫頁島 · 阿伊努人故鄉 |
| 日期 | 1650 CE |
| Style / Technique | Ainu women's facial and hand marking; birch-soot and obsidian hand-pricking |
| 連結至 | Mayunkiki, 黎族（哈尼族）女性纹身, Inuit Kakiniit and Tunniit |
檔案註記
19 世紀初，北海道猿払川流域和庫頁島南部海岸的阿伊努婦女嘴部周圍和手部有 sinuye，一種深藍黑色標記。這項工作從童年開始。實踐者在金屬鍋下燃燒樺樹皮，收集其底部的碳煙灰，然後用稱為 anchi 的黑曜石刀或鋼刀切割皮膚，並將煙灰揉入新鮮的切口中。用樺樹皮煮沸的洗劑清潔並鎮靜傷口。觀察者在 1800 年至 1850 年間記錄了北部村莊的這些程序，並指出工具和圖案因地而異。這些標記從來不僅僅是裝飾。1892 年，居住在北海道函館的英國傳教士 John Batchelor 在他出版的《阿伊努人及其民俗》的田野日記中記錄了它們的宇宙論重量。他寫道，北海道和庫頁島的婦女相信嘴部設計能驅逐試圖通過口腔和鼻孔進入身體帶來疾病的邪惡精靈 wenkamuy。這些標記也服務於死者。根據這種信仰，沒有這些標記的婦女將無法在靈界被她的祖先認出，因此死後無法加入他們的社群。日本政府對此習俗採取了行動。1871 年，負責管理北海道的開拓使委員會禁止傳統刺青，作為同化阿伊努人的運動的一部分，在札幌等中心地區嚴格執行該法令，並將這些標記稱為不文明。1899 年的《北海道原住民保護法》加深了壓制，推動農業取代傳統習俗。一些婦女對抗了。據一項記載，北海道十勝地區的阿伊努女孩在 19 世紀末的秘密森林營地中進行了標記，以躲避檢查員。在懲罰和歧視的壓力下，該傳統在 20 世紀初從公眾視野中消失。它作為記憶和重新奪回而回歸。從 2018 年開始，阿伊努藝術家 Mayunkiki 研究 sinuye，收集仍然記得北海道周圍設計的老年人的回憶。由於在現有條件下永久應用仍然罕見，她用臨時顏料在自己的皮膚上複製面部圖案，並將它們融入攝影和表演作品中。2020 年，她的展覽到達了悉尼雙年展，將這些標記的歷史及其壓制情況呈現給國際觀眾。實物記錄保存在機構中。北海道大學博物館收藏有黑曜石刀、樺樹煙灰鍋和早期模板，而 Batchelor 的 1892 年日記則以他本人的筆跡保存了宇宙論。與 Mayunkiki 的當代記錄一起，它們將 sinuye 定位為阿伊努婦女的一種標記傳統，日本政府試圖抹去它，而其後代現在正將其帶回光明。