| Field | Detail |
|---|---|
| Subject | Iban Borneo Tattooing |
| 類型 | 傳統 |
| 時代 | 中世紀 |
| 地點 | Sarawak·Borneo |
| 日期 | 800 CE |
| Style / Technique | Iban men's hand-tap (jarum-pangut) tribal tattooing; biographical bejalai and ngayau register |
| 連結至 | 卡林加巴托克, Whang-Od Oggay, Polynesian Tatau |
檔案註記
在砂拉越最大的族群伊班人中，男子的皮膚是其一生的記錄。這些標記並非裝飾。它們記錄了 bejalai，即年輕男子離開長屋去求知和確立地位的旅程，以及 ngayau，即獵首行動。它們是按順序獲得的，並且可以被讀懂。技術是手刺。一種稱為 jarum 的木棍，頂端帶有一束針，傳統上由骨頭、荊棘或竹子製成，近一端成直角綁紮。紋身師將針束浸入顏料中，舊時用甘蔗汁混合的煙灰，然後用小錘子 pangut 敲擊木棍，同時另一個人拉緊皮膚。有節奏的敲擊聲形成了婆羅洲傳統作品標誌性的密集、清晰、點狀線條。整個方法有時會同時以兩種工具命名，即 jarum-pangut。第一個標記是 bunga terung，即茄子花，一對圓形飾紋，位於年輕男子首次 bejalai 前的每個肩膀前方。位置精確。圓形飾紋位於背包帶所在之處，象徵著承擔自身世界重擔的承諾。其中心盤繞著一個緊密的螺旋，即 tali nyawa，生命的繩索。根據 Faisal 等人與砂拉越 Julau 以及印尼邊境的 Sungai Utik 和 Sungai Sadap 的伊班男子合作進行的學術解構，該螺旋是從蝌蚪的腹部繪製出來的，象徵著新生和進入更廣闊世界的誕生。獵首標記的順序更高。在伊班宇宙觀中，頭顱承載著靈魂，而奪取敵人的頭顱則將其靈魂及其力量轉移給俘虜。一個成功的戰士會獲得 tegulun，即小手指紋身，通常是風格化的人形或動物圖案，每一個都與一次殺戮有關。一個擁有許多 tegulun 的人，手上就帶有永久的戰場記錄。喉部標記 pantang rekong，有時是青蛙，據信可以使皮膚堅硬，抵禦他曾用來對付他人的刀刃。殖民法律打破了聲望邏輯。砂拉越的白人拉惹王朝（1841-1946 年）在 19 世紀末鎮壓了 ngayau，第二次世界大戰後英國政府也禁止了它。奇怪的結局發生在馬來亞緊急狀態（1948-1960 年）期間，當時英國軍隊招募伊班追蹤者對抗共產主義叛亂，一些人因在行動中殺敵而被紋上 tegulun。此後，該設計作為一種工作傳統結束了。最早的主要記錄是 Hose 和 McDougall 於 1912 年出版的《婆羅洲異教部落》兩卷本，該書是在鎮壓完成之前編寫的。大約從 2000 年開始，一種刻意的城市復興開始出現。Ernesto Kalum，出生於砂拉越詩巫的伊班人，曾在歐洲接受訓練，然後回到長屋採訪長老，在古晉開設了 Borneo Headhunters，並於 2002 年 5 月在砂拉越文化村舉辦了首屆國際婆羅洲紋身大會，2007 年舉辦了第二屆。Eddie David 在吉隆坡建立 Borneo Ink 時，也採取了同樣以客戶為導向的方式回歸他的長老。根據《婆羅洲郵報》和馬來西亞國家通訊社的報導，估計有 70% 到 80% 的年輕城市伊班人現在至少佩戴一種傳統設計，儘管這一數字是基於從業者賬戶，而非人口普查數據。tegulun 被認為是歷史，而非獎勵。