| Field | Detail |
|---|---|
| Subject | Marjorie Tahbone |
| 類型 | 人物 |
| 時代 | 當代 |
| 地點 | 諾姆·阿拉斯加 |
| 日期 | 2015 CE |
| Style / Technique | Inupiaq skin-stitch and hand-poke, kakiniit and tunniit tradition |
| 連結至 | Inuit Kakiniit and Tunniit, 卡林加巴托克, Maya Sialuk Jacobsen |
檔案註記
瑪喬麗·塔布恩是Inupiaq和Kiowa族，居住在阿拉斯加的Nome，她通過她早已熟悉的針線進入了紋身領域。在她第一次在皮膚上畫線之前，她就是一位縫紉師，而縫紉師製作派克大衣和卡米克靴所培養的精確度，與下巴線條所需的精確度相同。在因紐特傳統中，營地裡最熟練的縫紉師通常就是紋身師。塔布恩是這種聯繫的活生生的體現，而非比喻。有記錄的轉折點發生在2015年8月。菲律賓裔美國傳統紋身師Elle Festin（來自Tatak Ng Apat na Alon集體）在網上看到了塔布恩的面部紋身照片並聯繫了她。她前往洛杉磯，Festin向她傳授了兩種與北極相關的技術：皮膚縫合，即將一根用顏料染黑的肌腱線用針穿過真皮上層，使線跡沿著線跡沉積；以及手刺，即將單根針浸入顏料中刺入皮膚形成點狀線條。她在洛杉磯的這次學習是根據《Juneau Empire》的資料來源，記錄了從菲律賓實踐者到Inupiaq實踐者的跨原住民技術傳承的關鍵節點。她對皮膚縫合的掌握直接受到她一生縫紉經驗的影響。Kakiniit（因紐特語，指因紐特人身體紋身，單數為kakiniq）和被稱為tunniit的女性面部紋身，傳統上是由女性為女性施加的，標記著生命階段的轉變和基本技能的掌握。塔布恩並非從零開始學習縫合。她將布料和肌腱上的手部動作轉移到皮膚上，這就是為什麼她的案例被引用為歷史上縫紉師即紋身師角色的體現，而不是僅僅基於書籍的復興。她加入的復興運動是一個分散的網絡，而非單一的店鋪或大師傳承。其節點遍布整個北極地區：阿萊西婭·阿納庫克-巴里爾，她的2010年紀錄片《Tunniit: Retracing the Lines of Inuit Tattoos》將零散的興趣轉化為一場運動；格陵蘭的瑪雅·西亞魯克·雅各布森，她從2010年起就向其他因紐特女性傳授皮膚縫合；安克雷奇的Holly Mititquq Nordlum及其Tupik Mi項目；以及努納武特Kugluktuk的Angela Hovak Johnston。塔布恩在阿拉斯加一側的橫向網絡中佔有一席之地，從北極西部邊緣的Nome開展工作。她組織角色的最確鑿記錄是官方的。加拿大總督授予Hovak Johnston的獎項引述稱，Johnston和Marjorie Tahbone共同創立了因紐特紋身復興項目，該項目在Kugluktuk舉辦的首次為期六天的活動讓二十多名女性重新接觸了這項習俗。同一引述以傳統方式描述了這些紋身：由女性為女性提供，作為一種成年禮和家族傳承的標記。這種組合很重要，因為它糾正了任何單一創始人的說法。Johnston和Tahbone被一同提及。顏料和方法承載著它們自身的歷史。皮膚縫合是將肌腱線（傳統上是qulliq，即海豹油燈的燈芯炭黑）通過真皮，這是歷史上北極地區與縫紉師角色聯繫最緊密的技藝。塔布恩的工作植根於這種地區特異性，而非通用的泛北極圖案集。當代群體將地區性來源視為一種方法論規則，採訪長者並查閱自己地區的歷史照片，而塔布恩在Nome的Inupiaq背景將她牢牢置於阿拉斯加這一學術流派中。那麼，她被記錄下來的成就主要有兩點。她是2015年菲律賓皮膚縫合技術傳授給Inupiaq實踐者的記錄橋樑，並且她是與Hovak Johnston共同創立該復興項目之一的聯合創始人。這兩項主張都基於檔案庫中的引用來源，《Juneau Empire》的介紹和總督獎項記錄，並且兩者在那裡都被明確陳述，沒有像更廣泛的滅絕敘事那樣需要謹慎的措辭。