| Field | Detail |
|---|---|
| Subject | Marquesan Tattooing |
| 類型 | 傳統 |
| 時代 | 古代 |
| 地點 | Nuku Hiva·Marquesas Islands |
| 日期 | 200 BCE |
| Style / Technique | Marquesan patutiki: dense full-body geometric and figurative Polynesian tattoo |
| 連結至 | Polynesian Tatau, 讓-巴蒂斯特·卡布里, 庫克記錄「塔圖」 |
檔案註記
馬克薩斯紋身，因其敲擊動作而稱為 patutiki，在更廣泛的通用術語中稱為 tatu，曾是波利尼西亞最密集的身體標記傳統之一。在努庫希瓦島和整個群島，高地位男性從頭部到腳部都紋有緊密貼合的幾何和圖形圖案，這個過程以年輕男子的第一個紋身 opi 開始，對於酋長和戰士來說，這個過程可能持續數十年。圖案詞彙包括與神靈相關的 etua 人形圖案、mata hoata 眼臉形狀，以及圓形包圍的 ipu 形狀。最早的歐洲目擊者來自努庫希瓦島。約瑟夫·卡布里斯和愛德華·羅伯茨，兩人在 1797 年至 1806 年間居住在該島，留下了第一手記載，而格奧爾格·海因里希·馮·蘭格斯多夫，1804 年克魯森施滕探險隊的博物學家，在他的《環球旅行記》（1812 年）中發表了第一批詳細的歐洲馬克薩斯全身紋身插圖。法國於 1842 年宣布對馬克薩斯擁有主權。隨之而來的是實際上的滅絕。主教勒內-伊爾德豐斯·多爾多永領導下的天主教傳教活動，加上殖民地法規，限制了該習俗。威洛迪恩·查特森·漢迪於 1921 年以活體模型為基礎，記錄了一項她認為始於 1884 年的殖民地禁令，儘管該日期是她的解讀而非確定的法律事實，並報告說島上只有一位紋身師仍在執業。馬克薩斯人口，估計在接觸時有數萬人，在引入疾病和社會動盪後，到二十世紀初已下降到約 2,000 人。未間斷的傳承在世紀中葉已失傳。之後的恢復是復興，而非延續。三部紀錄片支柱使這次復興成為可能。德國民族學家卡爾·馮·登·斯坦因於 1897 年至 1898 年在馬克薩斯進行實地考察，編寫了三卷本的《馬克薩斯人及其藝術》（柏林，1925-1928 年），其中第一卷《紋身》仍然是印刷品中最大的馬克薩斯紋身圖像集合。漢迪的《馬克薩斯紋身》（主教博物館公報第 1 號，1922 年）提供了 38 幅來自現存身體記錄的圖版。兩者都是在壓制時期工作的外部民族學家。第三根支柱來自內部。Te Patutiki：馬克薩斯群島的紋身藝術（2016 年），由馬克薩斯文化長老 Tehaumate Tetahiotupa 與法國研究員 Marie-Noelle 和 Pierre Ottino-Garanger 合著，並由 Editions Te Pito o te Henua 出版，是第一部由馬克薩斯人主要撰寫的全面圖案百科全書。它在島嶼上既是參考資料，也是認證文件，將復興工作紮根於社區認可的法典，而非零散複製舊圖版。復興的機構引擎是 Matava'a o te Henua Enana，即馬克薩斯藝術節，創立於 1987 年，每四年舉辦一次。當代實踐者包括 Teiki Huukena，他於 1974 年出生在努庫希瓦島，是 2011 年圖案詞典 Hamani haa tuhuka te patutiki 的作者，他於 2021 年在努庫希瓦島開設了一所專門的 patutiki 學校。他們同時使用手打槌和梳子以及現代機器進行創作，保持著與塔希提 tatau 不同的視覺詞彙。